Politics

เกษียร เตชะพีระ : ปรีดี พนมยงค์ กับมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์

admin — Sun, 05 Feb 2012 15:42:21 +0700

3 ก.พ. 55 เกษียร เตชะพีระ อภิปรายในงาน “ปรีดี พนมยงค์ กับมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์" จัดโดย วิทยาลัยนานาชาติปรีดี พนมยงค์ ที่ มธ. ท่าพระจันทร์

เกษียร เตชะพีระ กล่าวถึงความขัดแย้งในสังคมไทยที่หลายฝ่ายกังวลว่า จะเกิดความรุนแรงว่า สิ่งที่น่ากลัวขณะนี้ ไม่ใช่ความรุนแรงจากการจัดตั้ง หากแต่เป็นความรุนแรงที่ไม่ได้จัดตั้ง แต่มาจากการปลุกกระแสความเกลียดชังผู้ที่มีความคิดต่าง

เกษียรกล่าวถึงกรณีที่ นพ.ตุลย์ สิทธิสมวงศ์ ที่ระบุว่าคนลาวโง่เหมือนคนไทย ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เขาคิดถึง คำประกาศคณะราษฎรใน 3 ประเด็น คือ ราษฎรโง่หรือไม่ ความเสมอภาคและจิตใจความเป็นเจ้าของชาติ

เกษียรเริ่มต้นด้วยบทกวีที่เขาแต่งให้กับคณะราษฎร ดังนี้

ใช่ที่ว่า จุดหมาย ยังไม่ถึง

ใช่ที่ว่า เป็นฝันซึ่ง ยังต้องสร้าง

รัฐธรรมนูญ ยิ่งใหญ่ ใส่พานวาง

แต่ทวยราษฎร์ เป็นเบี้ยล่าง เสมอมา

แต่หากไร้ คณะราษ ฎรสู้

ราษฎร คงยังอยู่ เป็นไพร่ข้า

ก้าวแรกการ แก้ปม สมบูรณาฯ

เป็นก้าวสั้น แต่ทว่า ยั่งยืนยาว

จากนั้นจึงกล่าวถึงโพสต์ของ นพ.ตุลย์ สิทธิสมวงศ์ ในเฟซบุ๊กเมื่อวันที่ 24 ม.ค. เวลา 8.17 น. ว่า

“คนลาวมันก็โง่เหมือนคนไทย ที่ไม่รู้ว่าเปลือกนอก แม้วที่ดูเก่ง ดูคล่อง ขายฝัน สร้างความเจริญ สุดท้ายทรัพยากรและความมั่งคั่ง จะตกอยู่กับแม้ว ทิ้งให้ลาวจนกรอบ เจริญแต่วัตถุ สังคมฟอนเฟะ ดูพี่ไทยเป็นตัวอย่างก็แล้วกัน น้องลาวที่รัก”

“คือผมก็รู้ หมอตุลย์เขาไม่ชอบคุณทักษิณ แต่ผมติดใจประโยคแรก “คนลาวมันก็โง่เหมือนคนไทย” แล้ว หมอตุลย์เป็นคนชาติอะไร เริ่มจากหมอตุลย์ทำให้เกิดแรงบันดาลใจ คือเรื่องการเปลี่ยนแปลง 2475 มันเกิดจากแนวคิดที่ว่า " ราษฎรโง่ จึงต้องให้เจ้าปกครองในระบอบสมบูรณาญาสิทธิราช ”

เกษียรยกคำประกาศคณะราษฎร์ ที่พระยาพหลฯ อ่านในวันเปลี่ยนแปลงการปกครอง ตอนหนึ่งว่า

“ รัฐบาลของกษัตริย์ได้กล่าวหมิ่นประมาทราษฎร ผู้มีบุญคุณเสียภาษีอากรให้พวกเจ้าได้กินว่า ราษฎรยังมีเสียงทางการเมืองไม่ได้ เพราะราษฎรยังโง่ คำพูดของพวกรัฐบาลเช่นนี้ใช้ไม่ได้ ถ้าราษฎรโง่ เจ้าก็โง่ เพราะเป็นคนชาติเดียวกัน ที่ราษฎรรู้ไม่ถึงเจ้านั้น ไม่ใช่เพราะโง่ เป็นเพราะขาดการศึกษาที่พวกเจ้าปกปิดไว้ไม่ให้เรียนเต็มที่ เพราะเกรงว่า เมื่อราษฎรได้มีการศึกษา ก็จะรู้ความชั่วร้ายที่พวกเจ้าทำไว้ และคงจะไม่ยอมให้เจ้าทำนาบนหลังคน”

ซึ่งอาจารย์กุลลดา เกษบุญชู มี้ด ก็ได้ทำการศึกษาหัวข้อการรุ่งเรืองขึ้นและล่มจมลงของระบอบสมบูณาญาสิทธิราชย์ของสยาม มีการกำหนดเช่นนั้จริง ๆ คือในสมัยรัชการที่ 5 มีโรงเรียนฝึกราชการทหาร ปี 2452 มีการออกระเบียบ โรงเรียนนี้

"..ลูกหลานเจ้านายรวมทั้งเจ้านายผู้้ใหญ่บางตระกูล รวมทั้งลุกนายทหารเท่านั้นที่มีสิทธิเข้าเรียนได้ พวกที่เหลือให้เข้าเรียนชั้นปีที่ 4 ยังมีการจัดชั้นเรียนพิเศษสำหรับเจ้านายชั้นพระเยาว์”

สรุปว่า อาจารย์ปรีดี โต้ว่า ถ้าราษฎรโง่ เจ้าก็โง่ เพราะเป็นคนชาติเดียวกัน ข้อความสั้น ๆ นี้ มีนัยยะสามประการ

หนึ่ง คนเราเสมอภาคกัน ถ้าราษฎรโง่ เจ้าก็โง่

ถ้าเราคิดประโยคนี้ดี ๆ น่าสนใจ เพราะเป็นคนชาติเดียวกัน ปัจจัยอะไรที่ทำให้เสมอภาค - คือความเป็นไทยที่เท่าเทียมกัน “เวลาเราบอกวาคนเราเท่ากัน เราให้คำอธิบายเหตุปัจจัยที่ให้คนเท่ากันได้ต่างๆ นานา เช่น ถ้าผมพูดบอกว่า เพราะเป็นคนเหมือนกัน

มันมี Common Unity อีกแบบคือ ถ้าวรเจตน์โง่ สมคิดก็โง่ เพราะเป็นธรรมศาสตร์ หรือเพราะเป็นนิติศาสตร์เหมือนกัน นี่ก็คือข้อเสนอเหมือนเดิม แต่อาจารย์ปรีดีพูดอีกแบบคือ มันมีอะไรบางอย่าง แฝงฝังอยู่ในแก่นแท้ สารัตถะของความเป็นชาติไทยหรือความเป็นไทย

แต่อะไรบางอย่างนั้น ทำให้คนเท่าเทียมเสมอภาคกัน ไม่มีใครดีวิเศษหรือเลวร้ายกว่ากัน ชาติไทยในฝันของอาจารย์ปรีดีคือ ชาติไทยที่เท่าๆ กัน เป็นความป็นไทยที่เสมอภาคเท่าเทียมกัน ซึ่งผมคิดว่าความเป็นไทยแบบนี้ หายไปจากคนไทยปัจจุบันมาก”

สอง เมื่อคนเท่ากันมารวมด้วยกัน ก็ต้องปกครองด้วยระบอบประชาธิปไตย เพราะเมื่อคนเราเท่ากัน อำนาจย่อมเกิดจากตัวเลข ตัวเลขมากกว่ามีอำนาจมากกว่า ตัวเลขน้อยกว่ามีอำนาจน้อยกว่า อันนี้ทำให้ประชาธิปไตยไม่ดีน่ะ (หัวเราะ)

“ผมติ๊งต่างว่า ถ้าเราขึ้นรถเมล์ที่ขับโดยโชเฟอร์ตีนผี ขับแข่งกันไปมา เบรกกระทันหัน จอดก็หวาดเสียว ระหว่างที่ขึ้นรถก็ คิดว่ากูขึ้นรถเมล์หรือรถขนสัตว์ กระเป๋าบอกจะลง ให้รีบเตรียมตัว เวลาเราอยู่กับรถเมล์หรือรถสองแถวไปนาน ๆ เราก็อยากเอาปืนฉีดน้ำไปจ่อสมองโชเฟอร์ เราก็เป็นผู้โดยสาร เราคุมอะไรไม่ได้ เราไม่มีอำนาจห่าเหวอะไรเลย ช่วยเหลือตัวเองไม่ได้ พอนึกภาพออกไหมครับ ฉันท์ใด ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ก็ฉันนั้น “

เกษียรกล่าวว่า ระบอบการเมืองเหล่านั้นคือ ผู้โดยสารที่ไม่มีอำนาจ ในความหมายนี้ ระบอบประชาธิปไตยคือ ระบอบที่ผู้โดยสารน่าจะทำอะไรได้มากกว่านั้น เช่น ดุ ผู้โดยสารไปขับเอง แต่นึกออกไหม ถ้าจะขับรถเองผู้โดยสารก็ต้องขับรถเป็น

มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ก็สอนให้คนขับรถเมล์ ก็เลยตั้งเป็นมหาวิทยาลัยเปิด ก็เลยสอนวิชากฎหมายการเมือง วิชาที่จำเป็นสำหรับการปกครองบ้านเมือง ให้ราษฎรที่ไม่เคยมีโอกาส ให้ได้เรียนวิชาขับรถ คุณจะได้สามารถขับรถได้เอง สามารถถือหางเสือรัฐนาวาสยามได้

ในประเด็นเดียวกันนี้ 'อัศวพาหุ' เคยเขียนเรื่องรัฐนาวาว่า เราอยู่ในเรือลำเดียวกัน เพราะฉะนั้นหน้าที่จะต้องช่วยกันพาย ถ้าจะพาย ก็พาย ถ้าไม่พายก็ขึ้นไปจากเรือเสีย อย่าเถียงนายท้าย ถ้าเราต้องการของหนักสำหรักถ่วงเรือ ก็เอาก้อนหินดีกว่า เพราะมันไม่มีเสียง

สาม จิตใจเป็นเจ้าของชาติ "ผมคิดว่า มีความรู้สึกใหม่หลังการเปลี่ยนแปลง 2475 คือจิตใจเป็นเจ้าของชาติ คือชาตินิยมแบบพลเรือนคือ รักชาติเพราะชาติเป็นของเรา รักชาติเพราะชาติเป็นประชาธิปไตย คือบางทีชาติไม่ค่อยน่ารัก ถ้าโดนดุ แต่ถ้าชาติเป็นประชาธิปไตยมันเลยน่ารัก"

บันทึกเนติบัณฑิตหญิงคนแรกของไทย คุณหญิงแร่ม พรมหมโมบล บันทึกว่า

เป็นเรื่องที่ประหลาดจริงๆ หลังการเปลี่ยนแปลงการปกครองการปกครองแล้ว ไม่ทราบว่าอะไรเป็นจุดเริ่มต้นที่ทำให้บัณฑิตเนติบัณฑิตรุ่นเดียวกันคือ 2473 และรุ่นถัดไป รวมใจและคบกันได้อย่างสนิทสนมและมีความคิดเป็นอย่างเดียวกันว่า จะช่วยประเทศชาติทุกวิถีทาง “ถามว่าเราเดือดร้อนอะไรในระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ เราจะตอบทันทีว่า เรารักในหลวง เราไม่เดือนร้อนอะไรเลย แต่การให้ราษฎร มีสิทธิ์เลือกตั้งด้วยนั้น ทำให้เรากระหยิ่มยิ้มย่อง..”

แปลว่า เส้นแบ่งระหว่างระบอบเก่าก่อน 2475 กับหลัง หาใช่ความรู้สึกต่อสถาบันกษัตริย์ แต่ความแตกต่างที่แท้ระหว่างก่อนและหลัง คือ ราษฎรมีสิทธิออกสัยง มีส่วนรับผิดชอบในชาติ หรือนัยหนึ่งราษฎรได้มีจิตใจเป็นเจ้าของชาติ ขณะที่ก่อนหน้านั้น ชาติไม่ใช่ของเรา อำนาจอธิปไตยไม่ใช่เป็นของประชาชนหากเป็นของพระเจ้าแผ่นดิน

แต่ความหัศจรรย์ของระบอบประชาธิปไตยปัจจุบันคือ ผู้คนจำนวนมากในสังคมกลับมีความคิดความเข้าใจเสมอเหมือนอยู่ในระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ทำให้เกิดความสับสนปนเประหว่างพื้นที่การเมือง พื้นที่สาธารณะ กับพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์

“อาจารย์อเนก เหล่าธรรมทัศน์ใช้คำว่า สองนคราประชาธิปไตย ผมใช้คำว่า สองนคราประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข แต่สำหรับผม ผู้คนจำนวนไม่น้อยมีความคิดหรือความเข้าใจราวกับว่า อยู่ในระบอบสมบูรณราญาสิทธิราชย์ ทำให้คนพยายามดึงสถาบันอันเหมือนเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ มาเป็นเครื่องมือแก้ปัญหา ทำให้สถาบันกษัตริย์เข้าไปอยู่ในวังวนของความขัดแย้ง"

“พูดง่าย ๆ คือ คิดว่าพูดถึงสถาบันกษัตริย์ไม่ได้ เพราะยังคิดกับสถาบันกษัตริย์ราวกับอยู่ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ทำให้กฎหมายมาตราสามเลขนั้น มีปัญหามาก ดังนั้น เมื่อเขาได้ยินคนใช้สิทธิตามโครงสร้างระบอบประชาธิปไตย เขาโกรธทันที

“เมื่อเกิดความเดือนร้อนหรือความขัดแย้ง ก็เอาพระบารมีเป็นที่พึ่ง ผมเองก็ไม่ปลื้มคุณทักษิณ ผมว่าแกตลก ๆ แต่เมื่อมีความขัดแย้งกับคุณทักษิณ คุณก็เอาพระบารมีเป็นที่พึ่ง เอาสถาบันกษัตริย์มาเกลือกกลั้วกับการเมือง และอันตรายต่อสถาบันกษัตริย์เอง มันไม่ยากนะครับ มันน่าจะเข้าใจได้

แต่ผมงงมากว่า คนจำนวนมากไม่เข้าใจ กลายเป็นว่า คนที่พูดเรื่องนี้ กลายป็นคนที่จะล้มเจ้าไปหมด ท่านคิดได้อย่างไรครับเนี่ย แสดงว่าท่านยังไม่ออกไปจากสมบูรณาญาสิทธิราชย์ และทำให้เกิดปัญหากับระบอบประชาธิปไตยอันมีพระมหาษัตริย์เป็นประมุข”

เกษียรกล่าว พร้อมอ่านบทกวีของเฉินซัน เป็นการส่งท้ายการอภิปรายว่า

พ่อนำชาติ ด้วยสมอง และสองแขน

พ่อสร้างแคว้น ธรรมศาสตร์ ประกาศศรี

พ่อของข้า นามระบือ ชื่อปรีดี

แต่คนดี เมืองไทย ไม่ต้องการ

“ทำไมเมืองไทยไม่ต้องการอาจารย์ปรีดี จนท่านต้องลี้ภัยการเมืองไปพำนักอยู่ต่างแดนจนสิ้นชีวิต เพราะเมืองไทยถูกหลอกให้หลงเชื่อคำโจมตีใส่ร้ายป้ายสีว่า ปรีดีฆ่าในหลวง จะเห็นได้ว่า ไม่ว่าจะเป็นผู้ประศาสน์การ หรืออดีตอธิการบดีป๋วย อึ๊งภากรณ์ ล้วนเคยตกเป็นเหยื่อข้อกล่าวหาเลื่อนลอย มีการไปตะโกนในโรงหนัง โดยบุคคลที่เกี่ยวข้องกับพรรคฝ่ายค้านปัจจุบัน

“กรณีอาจารย์ป๋วย ก็มีคนมาพูดในวิทยุยานเกราะว่า ในบรรดามหาวิทยาลัยในเมืองไทย มีแห่งหนึ่งรับแผนโซเวียตมา หรือตอนหกตุลาก็เริมต้นด้วยละครหมิ่นรัชทายาท จนผู้ประศาสน์การและอาจารย์ป๋วยอยู่เมืองไทยไม่ได้ จนมหาวิทยาลัยถูกล้อม เผา ถูกนักเรียนอาชีวะบุก ผมยกเรื่องพวกนี้มาทำไม

นี่เป็นพันธะและความรับผิดชอบทางศีลธรรมและประวัติศาสตร์ ที่ชาวธรรมศาสตร์ทั้งมวลพึงมีเพื่อป้องกัน ใม่ให้เกิดเรื่องเช่นนี้ในแผ่นดินไทยอีก

น่าเสียใจที่ผู้บริหารมหาวิทยาลัยในปัจจุบัน ลืมและละทิ้งความรับผิดชอบทางศีลธรรมและประวัติศาสตร์

" ลืมแล้วเหรอ ลืมได้ไง ทั้งหมดมันเกิดมาด้วยกระบวนการเดียวกันเลย วิธีการเดียวกันเลย "

“ไม่ต้องกลัวธรรมศาสตร์ ๆ เท่าที่ผมทราบ ไม่มีใครในธรรมศาสตร์คิดล้มเจ้า ๆ ไม่ แม้แต่ อาจารย์สมศักดิ์ เจียมธีรสกุล

แต่สิ่งที่คนในธรรมศาสตร์ควรมีสำนึกทางศีลธรรมและประวัติศาสตร์ที่จะล้ม คือ ล้มการเมืองที่ใช้เจ้าเป็นเครื่องมือ ไล่ล้างทำลายคนดีไปจากแผ่นดินไทย “

เกษียร ยังกล่าวถึง ท่าทีต่อความแตกต่างทางความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อเสนอให้แก้ ม.112 ว่า

“ อย่างที่ 1. Handle with care ควรเข้าใจว่า เรื่องสถาบันฯ สำหรับคนจำนวนมาก เป็นเรื่องของที่เขารักที่สุด ควรเอาใจเขามาใส่ใจเรา อย่าพูดเอามัน อย่าพูดเอาสะใจ อย่ากร่าง อย่าไปคิดว่า ตัวเองตาสว่าง ก้าวหน้าสุดยอด 2. กรุณาอย่าใช้ Hate Speech อย่าใช้ภาษาที่ทำให้เกิดความเกลียดชัง และ 3. กรุณาอย่าใช้ภาษาสงคราม เช่น นี่เป็นการรบครั้งสุดท้าย"

และผมไม่เห็นด้วยกับผู้บริหารมากๆ ที่ว่า อาจเกิดเหตุร้ายแบบ 6 ตุลา ผมไม่คิดว่า ปัจจุบัน เราอยู่ในสถานการณ์เหมือน 6 ตุลาเลย

เอาเข้าจริง รัฐบาลยิ่งลักษณ์เป็นรัฐบาลที่อ่อนแอ แม้จะมีเสียงเยอะ ความชอบธรรมก็น้อย เพราะพี่ใหญ่แทรกแซงไม่หยุด เดี๋ยวก็มีคำชี้แนะ เดี๋ยวก็มีคนบินไปหา ประสิทธิภาพในการแก้ไขน้ำท่วมที่ผ่านมาก็น้อย เป็นรัฐบาลที่คลอนแคลน

ฉะนั้น เรื่อง ม.112 สุดท้ายก็ตัดสินใจไม่ทำอะไร ผลคือ มีกระแสความไม่พอใจของมวลชนขึ้นมา รัฐบาลที่ต้องอ่อนแอแบบนี้ โดยตัวเองไม่น่าจะใช้กำลังต่อฝ่ายที่เคลื่อนไหวทางการเมือง

เรื่องใหญ่ที่สุดของชนชั้นนำไทยปัจจุบันทุกกลุ่ม คือแก้น้ำท่วม ต้องรวมศูนย์อำนาจรัฐครั้งใหญ่ ชนชั้นนำไทยจำเป็นต้องจับมือกันทุกฝ่าย เพื่อแก้ปัญหาใหญ่ที่สุดที่อาจทำให้ทุนนิยมไทยฉิบหายทั้งประเทศ ในสถานการณ์แบบนี้ คงไม่มีฝ่ายไหนอยากเห็นการฆ่ากันตายกลางเมือง ดังนั้น ถ้าเป็นความรุนแรงที่มีการจัดตั้งจากรัฐ คงน่าจะเกิดขึ้นยาก

แต่สิ่งที่น่ากลัวกว่าคือ ความรุนแรงที่ไม่ได้จัดตั้ง ที่เกิดขึ้นอย่างเป็นไปเอง เพราะปลุกความโกรธเกลียดกันมากเกินไปอย่างไม่รับผิดชอบ

เอะอะ ก็ด่าว่า เขาคิดจะล้มเจ้า ๆ คนพูดอาจไม่ได้คิดว่า ได้เพาะพิษแห่งความเกลียดชังขึ้นในใจคนจำนวนมาก เพราะการพูดที่ไม่รับผิดชอบแบบนี้

พวกเขาก็รู้ดีว่า ข้อเสนอให้แก้ไข ม.112 ไม่ใช่การล้มเจ้า ที่กลัว ไม่ใช่ความกลัวว่า จะล้มเจ้า แต่กลัวว่า จะไม่ได้ใช้เจ้าต่อไป กลัวว่า ถ้าปฏิรูปแล้ว จะไม่สามารถใช้ไม้ตะบองอันใหญ่ที่ศักดิ์สิทธิ์ ไปตีหัวกบาลศัตรูทางการเมือง และแพร่เชื้อความเกลียดนี่ออกไป ซึ่งนี่ต่างหากที่น่ากลัว

ที่มา ประชาไท

หมายเหตุ กอง บก.ได้แก้ไขปรับปรุงรายงานข่าวจากต้นฉบับของประชาไทเล็กน้อย เพื่อให้ข้อความตรงกับคลิปวีดีโอ

วรเจตน์ ภาคีรัตน์ : ชี้แจงกรณีคณะผู้บริหาร มธ.ห้ามเคลื่อนไหว แก้ไข ปอ ม.112 ใน มธ.

admin — Sun, 05 Feb 2012 15:28:13 +0700

3 กพ.2555 วรเจตน์ ภาคีรัตน์ ชี้แจงกรณีคณะผู้บริหาร มธ.ห้ามเคลื่อนไหว แก้ไข ปอ. ม.112 ใน มธ.ในรายการคมชัดลึก โดย จอมขวัญ หลาวเพ็ชร์

โปรดเกล้าฯ ครม.ยิ่งลักษณ์ 2 แล้ว !

admin — Wed, 18 Jan 2012 20:14:38 +0700

นายอำพน กิตติอำพน เลขาธิการคณะรัฐมนตรี เปิดเผยว่า พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ รายชื่อคณะรัฐมนตรีชุดใหม่แล้ว โดยมีการปรับรัฐมนตรีเดิมออก 10 คน และสลับตำแหน่งอีก 6 คน รวมการปรับเปลี่ยนครั้งนี้ 16 ตำแหน่ง ดังนี้

ประกาศ ให้รัฐมนตรีพ้นจากความเป็นรัฐมนตรีและแต่งตั้งรัฐมนตรี
ภูมิพลอดุลยเดช ป.ร.

พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช มีพระบรมราชโองการโปรดเกล้า ฯ ให้ประกาศว่า ตามที่ได้ทรงพระกรุณาโปรดเกล้า ฯ แต่งตั้ง นางสาวยิ่งลักษณ์ ชินวัตร เป็นนายกรัฐมนตรี ตามประกาศลงวันที่ ๕ สิงหาคม พุทธศักราช ๒๕๕๔ และแต่งตั้งรัฐมนตรี เพื่อบริหาราชการแผ่นดิน ตามประกาศลงวันที่ ๙ สิงหาคม พุทธศักราช ๒๕๕๔ นั้น

บัดนี้ นายกรัฐมนตรีได้กราบบังคมทูลว่า สมควรปรับปรุงรัฐมนตรีบางตำแหน่ง เพื่อความเหมาะสมและบังเกิดประโยชน์ต่อการบริหารราชการแผ่นดิน

อาศัยอำนาจตามความในมาตรา ๑๗๑ และมาตรา ๑๘๓ ของรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย จึงทรงพระกรุณาโปรดเกล้า ฯ ให้รัฐมนตรีพ้นจากความเป็นรัฐมนตรีและแต่งตั้งรัฐมนตรี ดังต่อไปนี้

๑. ให้รัฐมนตรีพ้นจากความเป็นรัฐมนตรี ดังต่อไปนี้

พลตำรวจเอก โกวิท วัฒนะ รองนายกรัฐมนตรี พ้นจากความเป็นรัฐมนตรี

นายกิตติรัตน์ ณ ระนอง รองนายกรัฐมนตรีและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงพาณิชย์ พ้นจากความเป็นรัฐมนตรี

นายสุรวิทย์ คนสมบูรณ์ รัฐมนตรีประจำสำนักนายกรัฐมนตรี พ้นจากความเป็นรัฐมนตรี

นางสาวกฤษณา สีหลักษณ์ รัฐมนตรีประจำสำนักนายกรัฐมนตรี พ้นจากความเป็นรัฐมนตรี

พลเอก ยุทธศักดิ์ ศศิประภา รัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหม พ้นจากความเป็นรัฐมนตรี

นายธีระชัย ภูวนาถนรานุบาล รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลัง พ้นจากความเป็นรัฐมนตรี

นายบุญทรง เตริยาภิรมย์ รัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงการคลัง พ้นจากความเป็นรัฐมนตรี

นายพรศักดิ์ เจริญประเสริฐ รัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงเกษตรและสหกรณ์ พ้นจากความเป็นรัฐมนตรี

พลอากาศเอก สุกำพล สุวรรณทัต รัฐมนตรีว่าการกระทรวงคมนาคม พ้นจากความเป็นรัฐมนตรี

นายกิตติศักดิ์ หัตถสงเคราะห์ รัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงคมนาคม พ้นจากความเป็นรัฐมนตรี

นายพิชัย นริพทะพันธุ์ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงพลังงาน พ้นจากความเป็นรัฐมนตรี

นายวรวัจน์ เอื้ออภิญญกุล รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ พ้นจากความเป็นรัฐมนตรี

นางบุญรื่น ศรีธเรศ รัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงศึกษาธิการ พ้นจากความเป็นรัฐมนตรี

นายสุรพงษ์ อึ้งอัมพรวิไล รัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงศึกษาธิการ พ้นจากความเป็นรัฐมนตรี

นายต่อพงษ์ ไชยสาส์น รัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงสาธารณสุข พ้นจากความเป็นรัฐมนตรี

นายวรรณรัตน์ ชาญนุกูล รัฐมนตรีว่าการกระทรวงอุตสาหกรรม พ้นจากความเป็นรัฐมนตรี

๒. ให้แต่งตั้งรัฐมนตรี ดังต่อไปนี้

นายกิตติรัตน์ ณ ระนอง เป็นรองนายกรัฐมนตรีและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลัง

พลเอก ยุทธศักดิ์ ศศิประภา เป็นรองนายกรัฐมนตรี

นายวรวัจน์ เอื้ออภิญญกุล เป็นรัฐมนตรีประจำสำนักนายกรัฐมนตรี

นางนลินี ทวีสิน เป็นรัฐมนตรีประจำสำนักนายกรัฐมนตรี

นายนิวัฒน์ธำรง บุญทรงไพศาล เป็นรัฐมนตรีประจำสำนักนายกรัฐมนตรี

พลอากาศเอก สุกำพล สุวรรณทัต เป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหม

นายทนุศักดิ์ เล็กอุทัย เป็นรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงการคลัง

นายณัฐวุฒิ ใสยเกื้อ เป็นรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงเกษตรและสหกรณ์

นายจารุพงศ์ เรืองสุวรรณ เป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงคมนาคม

นายชัชชาติ สิทธิพันธุ์ เป็นรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงคมนาคม

นายอารักษ์ ชลธาร์นนท์ เป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงพลังงาน

นายบุญทรง เตริยาภิรมย์ เป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงพาณิชย์

นายสุชาติ ธาดาธำรงเวช เป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ

นายศักดา คงเพชร เป็นรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงศึกษาธิการ

นายสุรวิทย์ คนสมบูรณ์ เป็นรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงสาธารณสุข

หม่อมราชวงศ์พงษ์สวัสดิ์ สวัสดิวัตน์ เป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงอุตสาหกรรม

ทั้งนี้ ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป

ประกาศ ณ วันที่ ๑๘ มกราคม พุทธศักราช ๒๕๕๕ เป็นปีที่ ๖๗ ในรัชกาลปัจจุบัน

ผู้รับสนองพระบรมราชโองการ

ยิ่งลักษณ์ ชินวัตร

นายกรัฐมนตรี

ที่มา กรุงเทพธุรกิจ

ทำไมจึงต้องแก้ไขมาตรา 112 ? โดย นิธิ เอียวศรีวงศ์ (คลิปวีดีโอ)

admin — Tue, 17 Jan 2012 23:48:51 +0700

คณะกรรมการรณรงค์แก้ไขเพิ่มเติม ม.112 หรือ "ครก.112"ได้จัดงานสัมนาทางวิชาการเรื่อง "แก้ไขมาตรา 112" เมื่อวันที่ 15 ม.ค. 2555 ที่ห้องประชุมศรีบูรพา มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ ท่าพระจันทร์ ผู้จัดงานได้นำเทปบันทึกปาฐกถาหัวข้อ "ทำไมจึงต้องแก้ไขมาตรา 112" โดยนิธิ เอียวศรีวงศ์ นักวิชาการด้านประวัติศาสตร์ นำเสนอต่อผู้เข้าร่วมสัมนาในช่วงแรกของงาน

ที่มา ประชาไท

วรเจตน์ ภาคีรัตน์: หลักการและเหตุผลในการแก้ไข ม.112 (คลิปวีดีโอ)

admin — Tue, 17 Jan 2012 23:35:14 +0700

การอภิปรายทางวิชาการ "ข้อเสนอแก้ไขประมวลกฎหมายอาญามาตรา 112" โดย รศ.ดร.วรเจตน์ ภาครัตน์ จากคณะนิติราษฎร์ ที่ห้องประชุมศรีบูรพา มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ ท่าพระจันทร์ ในงาน "แก้ไขมาตรา 112" จัดโดย คณะรณรงค์แก้ไขเพิ่มเติม ม.112 หรือ "ครก.112" เมื่อวันที่ 15 ม.ค. 2555

ที่มา ประชาไท

ข่าวสดสัมภาษณ์พิเศษณัฐวุฒิ -จตุพร 'คู่หูไพร่′ : มองการเมืองปีงูใหญ่

admin — Wed, 04 Jan 2012 01:41:38 +0700

ถ้าพูดถึงแกนนำเสื้อแดง ณัฐวุฒิ ใสยเกื้อ และ จตุพร พรหมพันธุ์ คือ 2 หัวหอกคนสำคัญ ตั้งแต่การชุมนุมต่อต้านรัฐประหาร 19 ก.ย. 2549 การชุมนุมเดือนเม.ย. 2552 จนถึงการชุมนุมครั้งใหญ่เดือนมี.ค.-พ.ค. 2553

กระทั่งถูกรัฐบาลขณะนั้นสั่งใช้ความรุนแรงเข้าสลายการชุมนุม มีผู้เสียชีวิต 91 ศพ บาดเจ็บอีกเกือบ 2,000 คน ทั้ง 2 คนและแกนนำถูกตั้งข้อหา ′ก่อการร้าย′ ถูกจับกุมคุมขังในเรือนจำเป็นระยะเวลาหลายเดือน ก่อนได้รับการปล่อยตัวชั่วคราว ปัจจุบันอยู่ระหว่างต่อสู้คดี

จากแกนนำนปช. ที่เรียกตัวเองว่า ′ไพร่′ ทั้งคู่ได้รับเลือกตั้งเป็นส.ส.บัญชีรายชื่อ ในนามพรรคเพื่อไทยเมื่อวันที่ 3 ก.ค. หากแต่พวกเขาไม่ได้ละทิ้งบทบาทการนำในการเรียกร้องความยุติธรรมให้คนเสื้อแดง

ในโอกาสขึ้นปีใหม่ ทั้งคู่เปิดใจ ′ข่าวสด′ ถึงแนวทางการเคลื่อนไหวของคนเสื้อแดงในปี 2555 พร้อมประเมินว่าสถานการณ์การเมืองยังคงเข้มข้น

ความสัมพันธ์กับเพื่อไทยและข้อเรียกร้องของเสื้อแดง

ณัฐวุฒิ - คนเสื้อแดงเลือกพรรคเพื่อไทยเป็นรัฐบาล พรรคก็ควรใช้กลไกรัฐลดภาระของประชาชนในการนำพาบ้านเมืองให้เป็นประชาธิปไตย มีหลายเรื่องต้องทำ เช่น แก้รัฐธรรมนูญ

จตุพร - การเลือกตั้ง พรรคเพื่อไทยเป็นผู้สมัคร คนเสื้อแดงเป็นผู้สนับสนุน ดังนั้นข้อเรียกร้องอะไรที่ทำได้ แม้บางเรื่องไม่ง่ายกับกลไกของประเทศในขณะนี้ แต่พรรคเพื่อไทยต้องแสดงถึงความพยายาม ไม่ใช่ละเลยโอกาส

กว่าจะได้เป็นรัฐบาลต้องแลกมาด้วยเลือดเนื้อ ชีวิตและคราบน้ำตา แลกมาด้วย 91 ศพ สูญสิ้นอิสรภาพนับไม่ถ้วน เมื่อชัยชนะแลกมาด้วยชีวิตก็ต้องไม่ทำให้ประชาชนผิดหวัง

เรื่องทางการเมือง เรื่องความเหลื่อมล้ำ พรรคเพื่อไทยต้องแสดงความกล้า แม้ไม่สำเร็จแต่ประชาชนจะได้เห็นว่าไม่สูญเปล่า ดังนั้นการแก้ไขรัฐธรรมนูญ แก้ไขกฎกติกาที่อยุติธรรม ปีนี้ต้องเริ่ม

วันนี้ชัดเจน เมื่อรัฐบาลกำกับสำนักงานตำรวจแห่งชาติ ดีเอสไอ คดี 91 ศพที่ถูกดองร่วม 2 ปี กำลังเริ่มขยับ คดีบงการฆ่า 91 ศพ 91 คดี ข้อหาพยายามฆ่า 2 พันคน 2 พันคดี ยังไม่เดินหน้าไปถึงไหน

เรื่องคดีความจะต่อสู้อย่างไร

ณัฐวุฒิ - ทุกคดีที่พวกผมหรือพี่น้องถูกกล่าวหา เราเข้าสู่กระบวนการยุติธรรม หลายคดีตัดสินไปแล้ว ส่วนใหญ่ยกฟ้อง ที่มีความผิดมากที่สุดคือเรื่องพ.ร.ก.ฉุกเฉินเท่านั้น ส่วนคดีก่อการร้ายของแกนนำจะเข้าสู่กระบวนการพิจารณาต่อไป

ที่น่าสนใจคือคดีที่รัฐบาลชุดก่อนถูกกล่าวหาบงการฆ่าประชาชน เจ้าหน้าที่ตำรวจสรุปบางสำนวนส่งชั้นอัยการเพื่อไต่สวน เรียกนายอภิสิทธิ์ เวชชาชีวะ และนายสุเทพ เทือกสุบรรรณ ไปให้การ

ไม่ได้หมายความว่าเราเฝ้ารอนายอภิสิทธิ์ นายสุเทพถูกดำเนินคดี แต่เราเฝ้ารอความยุติธรรมให้ดวงวิญญาณผู้เสียชีวิต ทุกฝ่ายที่เกี่ยวข้องต้องเดินเข้าสู่กระบวนการยุติธรรม เพื่อพิสูจน์ว่าใครอยู่ ณ จุดใดของเหตุการณ์

ปีนี้เรื่องเหล่านี้ควรชัดเจน และเป็นหน้าที่รัฐบาลต้องดำเนินการโดยไม่หวั่นเกรงอิทธิพลหรืออำนาจนอกระบบ

ส่วนเรื่องเยียวยา ไม่ใช่แค่ผู้บาดเจ็บ เสียชีวิต ทุพพลภาพอย่างเดียว ผู้ที่ถูกจับไปขังไม่ว่านานเท่าใดแล้วศาลยกฟ้อง ก็ควรมีมาตรการเยียวยาชดเชยให้คนเหล่านี้

เรื่องที่อยากเร่งหรือกระตุ้นรัฐบาล

จตุพร - การเยียวยาผู้เสียชีวิตไม่ว่าสีใด รวมทั้งเจ้าหน้าที่รัฐ สามารถดำเนินการได้โดยทันที ไม่ต้องรอคดีความ

กิจกรรมครบรอบ 2 ปีเหตุการณ์เม.ย.-พ.ค.53 หลังจากปีที่ผ่านมาขยับไม่ค่อยได้มาก

จตุพร - ที่ทุกคนรอคอย คือวันที่พี่น้องเราที่อยู่ในเรือนจำได้รับอิสรภาพครบถ้วน มีการนัดหมายว่าจะฉลองชัยกันที่โบนันซ่า เขาใหญ่ ส่วนกิจกรรมครบวาระ 2 ปี 10 เม.ย. และ 19 พ.ค. 53 อย่างไรก็ต้องจัด เป็นวันเวลาที่ชัดเจน

แต่ที่ยังไม่ชัดเจนก็คือกิจกรรมการรับขวัญพี่น้องเราที่ถูกขังในทุกเรือนจำ

แนวทางเคลื่อนไหวของเสื้อแดงปีนี้

ณัฐวุฒิ - หลังการสลายการชุมนุม คนเสื้อแดงเคลื่อนไหวโดยยึดอุดมการณ์เป็นตัวนำ นปช.ปฏิบัติหน้าที่ได้ยากลำบาก พอคนอยู่ในคุกได้ออกมา คนที่หลบหนีภัยมืดเข้ามอบตัว ก็เข้าสู่โหมดการเลือกตั้ง เสร็จจากเลือกตั้งก็เจอน้ำท่วม

ยังไม่มีจังหวะเวลาได้พูดคุยสรุปบทเรียนอย่างจริงจัง คิดว่าจะชวนแกนนำที่เคยเคลื่อนไหวในนามนปช.ทั้งหมด พูดคุยสรุปประเมินสถานการณ์ที่ผ่านมา และกำหนดแนวทางเดินไปข้างหน้า

เสื้อแดงจะเติบโตไปในทิศทางใด

ณัฐวุฒิ - การเปิดหมู่บ้านเสื้อแดง คนเสื้อแดงในพื้นที่สามารถทำกันได้ทันที บางแห่งก็ทำกันเอง เป็นไปได้ว่าหลังจากหมู่บ้านเสื้อแดงมีมากขึ้น พี่น้องอาจรวมตัวกันเป็นตำบลหรืออำเภอเสื้อแดง

สถานการณ์การเมืองปีนี้ สุ่มเสี่ยงต่อการเปลี่ยนแปลงหรือไม่

ณัฐวุฒิ - ผมไม่กังวลต่อการชุมนุมของกลุ่มไหนเลย ในทางข้อเท็จจริงการชุมนุมทุกครั้งไม่มีพลังเพียงพอที่จะเปลี่ยนแปลงรัฐบาลได้ เราเห็นแล้วจากเหตุการณ์ 5 ปีที่ผ่านมา

คุณยึดทำเนียบรัฐบาลก็ล้มรัฐบาลไม่ได้ ยึดสนามบินก็ล้มรัฐบาลไม่ได้ ผมไปยึดผ่านฟ้า ยึดราชประสงค์ก็ล้มรัฐบาลไม่ได้ แต่ที่ล้มได้คือการยึดอำนาจ ยึดตุลาการภิวัฒน์และยึดองค์กรอิสระ

การเมืองจะเข้มข้น แต่ไม่กังวล การชุมนุมของพี่น้องประชาชน การชุมนุมเกิดขึ้นแน่เพื่อเป็นเงื่อนไขให้อำนาจอื่นๆ ในมุมมืดได้ขยับมาตามกระแส

คนกระทำก็คงหาวิธีการที่แนบเนียนแยบยลมากขึ้น รัฐบาลและคนเสื้อแดงก็ต้องเตรียมการและรู้เท่าทันด้วยเช่นกัน

จตุพร - กลุ่มที่เรียกว่าอำมาตย์ หรือกลไกพรรคการเมืองที่เป็นของอำมาตย์ ไม่มีวันรอให้รัฐบาลทำงานครบ 4 ปี เพื่อไปเลือกตั้งครั้งหน้าแล้วหวังจะได้ชัยชนะ

คนกลุ่มนี้เชื่อว่า ยิ่งให้ น.ส.ยิ่งลักษณ์ ชินวัตร บริหารประเทศนานเท่าไหร่ก็จะไม่เป็นผลดีต่อการทวงอำนาจคืนเท่านั้น เพราะมีบทเรียนจากพ.ต.ท. ทักษิณ ชินวัตร บริหารประเทศ 6 ปี ครองใจประชาชนได้ จึงต้องรีบลงมือเช่นที่ทำกับรัฐบาลนายสมัคร สุนทรเวช และนายสมชาย วงศ์สวัสดิ์

กลุ่มพันธมิตรฯ เสื้อหลากสีจะทำหน้าที่เปิดประตู แต่ของจริงก็เหมือนกับการโค่นล้มรัฐบาล 3 ครั้งที่ผ่านมา พวกนี้จะมา สร้างความชอบธรรมให้พวกที่จะลงมือ

กระบวนการล้มมีอยู่จริง แต่ก็ให้รู้ไว้ด้วยว่าคุณจะเจอการต่อต้านชนิดที่ไม่เคยเจอมาก่อน

การกลับมาของสมาชิกบ้านเลขที่ 111 จะส่งผลอย่างไรหรือไม่

ณัฐวุฒิ - การกลับมาของ 111 จะไม่ใช่ตัวเร่งให้อีกฝ่ายลงมือ เพราะสมาชิกหลายคนไม่ได้มีบทบาทในสถานการณ์ของความขัดแย้ง ขณะที่หลายคนมีบทบาทเข้าไปอยู่ในพรรคตั้งใหม่

ฝ่ายตรงข้ามอาจชะลอการล้มรัฐบาลไว้ก่อน ถ้า 111 พ้นโทษแบนออกมาแล้วไปรวมตัวกัน หรือมีการจัดการให้รวมตัวกัน แล้วฝ่ายตรงข้ามคิดว่ากลุ่มนี้เป็นที่พึ่งที่ใหม่ที่จะสู้ในระบบกับเพื่อไทยได้

เพราะบ้าน 111 ไม่ได้อยู่กับเพื่อไทยอย่างเดียว แตกเหล่าแตกกอและช่วงท้ายของพรรคไทยรักไทย คนเหล่านี้แม้ตัวไม่ไปแต่ใจเตลิดไปแล้วก็มี

น่าจับตามองว่าหลังพ้นโทษคนเหล่านี้จะไปรวมตัวเคลื่อนไหวกันอย่างไร จะเกิดพรรคใหม่ กลุ่มการเมืองใหม่หรือไม่ หรือจะถูกจัดวางไปต่อยอดที่พรรคใด

สมมติคิดนอกกรอบ ใครกำกับเกมนี้อยู่ มีพรรคประชาธิปัตย์เป็นเครื่องมือในระบบมาตลอด ผ่านมา 5 ปีก็น่าจะสรุปได้ว่าบุคลากรที่มีอยู่ใช้การไม่ได้

ฉะนั้นไม่แน่ บ้าน 111 ออกมา มีคนไปบีบคอประชาธิปัตย์ให้เอาบ้าน 111 บางส่วนใส่ลงไป เขย่าผสมกัน แต่งหน้าทาปากใหม่เอาออกมาขาย ก็อาจเป็นได้ นี่พูดเล่นๆ แต่ถึงทำอย่างนั้นก็แพ้อยู่ดี

จตุพร - ความจริงบ้าน 111 ที่ฝ่ายจ้องล้มรัฐบาลจับตามองมีอยู่คนเดียวคือพ.ต.ท. ทักษิณ ว่ายืนอยู่ตรงไหน

ส่วนอีกร้อยกว่าคน ตอนนี้ก็ไปอยู่ทั้งฝ่ายค้านและรัฐบาล แต่ประชาชนไม่ได้ผูกกับคน 110 คนแต่ผูกกับพ.ต.ท.ทักษิณ

หลายคนที่มีบทบาทเด่นชัดในสมัย พ.ต.ท.ทักษิณเป็นนายกฯ เหมือน ประชาชนยอมรับ แต่หลังการยึดอำนาจคนที่ไปอยู่พรรคอื่น แม้จะเคยมีบทบาทรองจากพ.ต.ท.ทักษิณ

แต่ทันทีที่คนเหล่านี้ไม่อยู่กับ พ.ต.ท.ทักษิณ ประชาชนก็พร้อมทิ้งทันที บางคนชาวบ้านจำไม่ได้แล้ว

ที่มา ข่าวสด

เปิดบัญชีดีเอสไอ 33 คดีเข้าข่ายคดีหมิ่นฯ ตาม ม.112

admin — Wed, 04 Jan 2012 00:32:02 +0700

กรมสอบสวนคดีพิเศษ(ดีเอสไอ) รวบรวมคดีพิเศษจำแนกตามลักษณะความผิด โดยมีคดีเข้าข่ายหมิ่น ตาม ม.112 ดังนี้

1.คดีพิเศษที่ 101/53 กล่าวหา พ.ต.ท.ทักษิณ ชินวัตร กับพวก หมิ่นประมาท ดูหมิ่น หรือแสดงความอาฆาตมาดร้ายพระมหากษัตริย์ฯ อยู่ระหว่างสืบสวนสอบสวน

2.คดีพิเศษที่ 397/53 กล่าวหา นายเลอพงษ์ วิไชยคำมาตย์ ใช้นามแฝง "สิน แซ่จิ้ว" แปลหนังสือต้องห้ามจำหน่ายในราชอาณาจักร และจัดทำ เว็บไซต์ตลอดจนเคลื่อนไหวและเผยแพร่ข้อความในเว็บบอร์ดฟ้าเดียวกัน ลักษณะหมิ่นประมาท ดูหมิ่น หรือแสดงความอาฆาตมาดร้ายพระมหากษัตริย์ฯ ยื่นฟ้องต่อศาลเป็นคดีหมายเลขดำที่ อ. 3328/54

3.คดีพิเศษที่ 398/53 กล่าวหา นายชูพงศ์ ถี่ถ้วน จัดรายการ "ทางออกประเทศไทย" ทางวิทยุชุมชนคนรู้ใจ FM 87.75 MHz และเครือข่าย เนื้อหาหมิ่นประมาท ดูหมิ่น หรือแสดงความอาฆาตมาดร้ายพระมหากษัตริย์ฯ ส่งสำนวนให้อัยการแล้ว

4.คดีพิเศษที่ 399/53 กล่าวหา นายใจ อึ๊งภากรณ์ เขียนบทความหมิ่นประมาท ดูหมิ่น หรือแสดงความอาฆาตมาดร้ายพระมหากษัตริย์ฯ และเผยแพร่ในเว็บไซต์ อยู่ระหว่างสืบสวนสอบสวน

5.คดีพิเศษที่ 400/53 กล่าวหา นายใจ อึ๊งภากรณ์ เขียนหนังสือเล่มหนึ่งมีข้อความหมิ่นประมาท ดูหมิ่น หรือแสดงความอาฆาตมาดร้ายพระมหากษัตริย์ฯ อยู่ระหว่างสืบสวนสอบสวน

6.คดีพิเศษที่ 404/53 กล่าวหา นายใจ อึ๊งภากรณ์ บรรยายเกี่ยวกับกฎหมาย ที่มหาวิทยาลัยลอนดอน (SOAS) ประเทศอังกฤษ ข้อความหมิ่นประมาท ดูหมิ่น หรือแสดงความอาฆาตมาดร้ายพระมหากษัตริย์ฯ และมีผู้นำมาเผยแพร่ใน เว็บไซต์ อยู่ระหว่างการสืบสวน

7.คดีพิเศษที่ 410/53 กล่าวหา นายจักรภพ เพ็ญแข ปาฐกถาที่สหรัฐอเมริกา เนื้อหาหมิ่นประมาท ดูหมิ่น หรือแสดงความอาฆาตมาดร้ายพระมหากษัตริย์ฯ อยู่ระหว่างสืบสวนสอบสวน

8.คดีพิเศษที่ 496/53 กล่าวหา นายจักรภพ เพ็ญแข เขียนบทความใน น.ส.พ.ฉบับหนึ่ง เมื่อเดือนมิถุนายน 2552-2 กรกฎาคม 2552 เนื้อหาหมิ่นประมาท ดูหมิ่น หรือแสดงความอาฆาตมาดร้ายพระมหากษัตริย์ฯ อยู่ระหว่างสืบสวนสอบสวน

9.คดีพิเศษที่ 501/53 กล่าวหาผู้ใช้นามว่า "จิตร พลจันทร์" เขียนบทความในนิตยสาร ฉบับหนึ่งเมื่อเดือนกุมภาพันธ์ 2553 และมีนาคม 2553 เนื้อหายุยงปลุกปั่นทำให้เกิดความเกลียดชังสถาบันฯ ยื่นฟ้องต่อศาลเป็นคดีหมายเลขดำที่ อ.2962/54

10.คดีพิเศษที่ 502/53 กล่าวหา นายวีระ มุสิกพงศ์ ปราศรัยบนเวที นปช.ท้องสนามหลวง เนื้อหาหมิ่นประมาท ดูหมิ่น หรือแสดงความอาฆาตมาดร้ายพระมหากษัตริย์ฯ อยู่ระหว่างสืบสวนสอบสวน

11.คดีพิเศษที่12/54 กล่าวหา นางกัญญาภัค มณีจักร (ดีเจอ้อม) กับพวก กรณีที่เกี่ยวข้องกับการฝึกอบรมใช้อาวุธที่ประเทศกัมพูชาปลูกฝังความคิดให้เกลียดชังสถาบันฯ อยู่ระหว่างสืบสวนสอบสวน

12.คดีพิเศษที่ 17/54 กล่าวหา นายใจ อึ๊งภากรณ์ เผยแพร่แผ่นซีดีบันทึกภาพและเสียง พร้อมด้วยไฟล์เอกสารเนื้อหาล้มล้างการปกครองในระบอบประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุข อยู่ระหว่างสืบสวนสอบสวน

13.คดีพิเศษที่ 19/54 กล่าวหา นายสุรชัย ด่านวัฒนานุสรณ์ ปราศรัยที่สนามกีฬาเทศบาลตำบลดอยสะเก็ด ข้อความหมิ่นประมาท ดูหมิ่น หรือแสดงความอาฆาตมาดร้ายพระมหากษัตริย์ฯ ส่งสำนวนให้อัยการแล้ว

14.คดีพิเศษที่ 41/54 กล่าวหา นายเอนก ชัยชนะ เผยแพร่คลิปภาพและเสียงเนื้อหาหมิ่นประมาท ดูหมิ่น หรือแสดงความอาฆาตมาดร้ายพระมหากษัตริย์ฯ ผ่านเว็บไซต์ อยู่ระหว่างสืบสวนสอบสวน

15.คดีพิเศษที่ 42/54 กล่าวหา นายเอนก ชัยชนะ โทรศัพท์แสดงความคิดเห็นกับสื่อต่างประเทศ (สหรัฐอเมริกา) เมื่อปี 2549 กรณีการเลือกตั้งเป็นโมฆะ มีข้อความพาดพิงสถาบันพระมหากษัตริย์ฯ อยู่ระหว่างสืบสวนสอบสวน

16.คดีพิเศษที่ 43/54 กล่าวหาว่า พ.ต.ท.ทักษิณ ชินวัตร แจกคำแถลงการณ์ที่มีเนื้อหา หมิ่นประมาท ดูหมิ่น หรือแสดงความอาฆาตมาดร้ายพระมหากษัตริย์ฯ ต่อสื่อต่างประเทศ ส่งอัยการสูงสุดแล้ว

17.คดีพิเศษที่ 44/54 กล่าวหา พ.ต.ท.ทักษิณ ชินวัตร วิดีโอลิงก์เข้ามาที่การชุมนุมของ นปช. ณ สนามกีฬาสมโภช 700 ปี จ.เชียงใหม่ เนื้อหาหมิ่นประมาท ดูหมิ่น หรือแสดงความอาฆาตมาดร้ายพระมหากษัตริย์ฯ ส่งอัยการสูงสุดแล้ว

18.คดีพิเศษที่ 45/54 กล่าวหา นายก่อแก้ว พิกุลทอง ปราศรัยในการชุมนุมของ นปช. ณ สนามกีฬาสมโภช 700 ปี จ.เชียงใหม่ เนื้อหาหมิ่นประมาท ดูหมิ่น หรือแสดงความอาฆาตมาดร้ายพระมหากษัตริย์ฯ ส่งพนักงานอัยการแล้ว

19.คดีพิเศษที่ 46/54 กล่าวหา นายชูพงศ์ ถี่ถ้วน และ นายอำนวย แก้วชมภู (วู้ดไซต์ นิวยอร์ก) เผยแพร่ข้อความในเว็บไซต์ เนื้อหาหมิ่นประมาท ดูหมิ่น หรือแสดงความอาฆาตมาดร้ายพระมหากษัตริย์ฯ อยู่ระหว่างสืบสวนสอบสวน

20.คดีพิเศษที่ 53/54 กล่าวหา นายจตุพร พรหมพันธุ์ กับพวก ปราศรัยบนเวที นปช. เนื้อหาหมิ่นประมาท ดูหมิ่น หรือแสดงความอาฆาตมาดร้ายพระมหากษัตริย์ฯ อยู่ระหว่างนัดมารับทราบข้อกล่าวหา

21.คดีพิเศษที่ 68/54 กล่าวหา นายสังคม คมสัน กรณีสถานีวิทยุมวลชนฯ ความถี่ 96.35 MHz ถ่ายทอดสดการปราศรัยของนายจตุพร หมิ่นประมาทฯ อยู่ระหว่างสืบสวนสอบสวน

22.คดีพิเศษที่ 69/54 กล่าวหา นายภาณุฉัตร สัมภวะผล กรณีสถานีวิทยุมวลชนฯ ความถี่ 104.5 MHz ถ่ายทอดสดเสียงการปราศรัยของนายจตุพร ที่หมิ่นประมาทฯ อยู่ระหว่างสืบสวนสอบสวน

23.คดีพิเศษที่ 70/54 กล่าวหา นายสมศักดิ์ ล้อเพชรรุ่งเรือง กรณีสถานีวิทยุมวลชนฯ ความถี่ 89.85 MHz นำเทปเสียงคำปราศรัยของนายจตุพร ที่หมิ่นประมาทฯ มาเผยแพร่ซ้ำ อยู่ระหว่างสืบสวนสอบสวน

24.คดีพิเศษที่71/54 สถานีวิทยุมวลชนฯ ความถี่ 105.75 MHz ถ่ายทอดสดการปราศรัยนายจตุพร ที่หมิ่นประมาทฯ (ยังไม่รู้ตัวผู้กระทำผิด)

25.คดีพิเศษที่ 72/54 สถานีวิทยุมวลชนฯ ความถี่ 95.75 MHz ถ่ายทอดสดการปราศรัยของนายจตุพร ที่หมิ่นประมาทฯ (ยังไม่รู้ตัวผู้กระทำผิด)

26.คดีพิเศษที่ 73/54 สถานีวิทยุมวลชนฯ ความถี่ 95.25 MHz ถ่ายทอดสดเสียงการปราศรัยของนายจตุพร ที่หมิ่นประมาทฯ (ยังไม่รู้ตัวผู้กระทำผิด)

27.คดีพิเศษที่ 74/54 สถานีวิทยุมวลชนฯ ความถี่ 102.75 MHz ถ่ายทอดสดเสียงการปราศรัยของนายจตุพร ที่หมิ่นประมาทฯ (ยังไม่รู้ตัวผู้กระทำผิด)

28.คดีพิเศษที่ 75/54 สถานีวิทยุมวลชนฯ ความถี่ 94.25 MHz ถ่ายทอดสดเสียงการปราศรัยของนาย จตุพร ที่หมิ่นประมาทฯ (ยังไม่รู้ตัวผู้กระทำผิด)

29.คดีพิเศษที่ 76/54 กล่าวหา นายสุรชัย ด่านวัฒนานุสรณ์ ปราศรัยที่วัดศรีบุญเรือง อ.เมือง จ.อุดรธานี ข้อความหมิ่นประมาท ดูหมิ่น หรือแสดงความอาฆาตมาดร้ายพระมหากษัตริย์ฯ อยู่ระหว่างสืบสวนสอบสวน

30.คดีพิเศษที่ 90/54 กล่าวหา นายสุรชัย ด่านวัฒนานุสรณ์ ปราศรัยที่วัดสามัคคีธรรม แขวง/เขตวังทองหลาง กทม. ข้อความหมิ่นประมาท ดูหมิ่น หรือแสดงความอาฆาตมาดร้ายพระมหากษัตริย์ฯ อยู่ระหว่างสืบสวนสอบสวน

31.คดีพิเศษที่ 91/54 กล่าวหา นายสรคมน์ คงบุญวาส กรณีสถานีวิทยุมวลชนฯ ความถี่ 104.75 MHz ถ่ายทอดสดการปราศรัยของนายจตุพร ที่หมิ่นประมาทฯ อยู่ระหว่างสืบสวนสอบสวน

32.คดีพิเศษที่ 92/54 กล่าวหา นายบุญเลิศ เลิศวัฒนากร กรณีสถานีวิทยุมวลชนฯ ความถี่ 97.25 MHz ถ่ายทอดสดการปราศรัยของนายจตุพร ที่หมิ่นประมาทฯ อยู่ระหว่างสืบสวนสอบสวน และ

33.คดีพิเศษ ที่ 118/53 กล่าวหา พ.ต.ท.ทักษิณ ชินวัตร ให้สัมภาษณ์นิตยสาร ข้อความหมิ่นประมาท ดูหมิ่น หรือแสดงความอาฆาตมาดร้ายพระมหากษัตริย์ฯ อยู่ระหว่างสืบสวนสอบสวน

ที่มา มติชน

จดหมายเปิดผนึกถึงสภา มธ. ขอให้ตรวจสอบและยุติการสนับสนุนเผด็จการของ 'สมคิด'

admin — Wed, 05 Oct 2011 22:45:08 +0700

จดหมายเปิดผนึกถึงสภามหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์
วันที่ 5 ตุลาคม 2554

เรื่อง ขอให้ตรวจสอบและยุติพฤติกรรมสนับสนุนระบอบเผด็จการของ นายสมคิด เลิศไพฑูรย์ อธิการบดีคนปัจจุบัน

เรียน นายกสภามหาวิทยาลัย และกรรมการสภามหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์

1. ด้วยปรากฎหลักฐานอย่างชัดเจนในหลายโอกาสที่ผ่านมาว่า นายสมคิด เลิศไพฑูรย์ อธิการบดีผู้นี้ได้นำมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ เข้าสนับสนุนการปฎิวัติรัฐประหาร และการมีส่วนเกื้อกูลสนับสนุนในการปราบปรามสังหารประชาชน

และยังเคยเป็นเลขานุการสภาร่างรัฐธรรมนูญ 2550 อันเป็นรัฐธรรมนูญที่สร้างความแตกแยกให้กับประเทศไทยอย่างที่ไม่เคยปรากฏมาก่อน นอกจากนี้ยังแสดงตนปกป้องการรัฐประหารในทุกรูปแบบ ควบคู่ไปกับการนำพากลุ่มอาจารย์จำนวนหนึ่งให้ร่วมกันสนับสนุนเผด็จการ

2. นอกจากนี้ นายสมคิด เลิศไพฑูรย์ ยังบังอาจแสดงออกโดยเปิดเผย หมิ่นหยามผู้ประศาสน์การและผู้ก่อตั้งมหาวิทยาลัย อาจารย์ปรีดี พนมยงค์ ว่ากระทำการในลักษณะเดียวกับการรัฐประหาร ทั้งที่ตนเองก็จบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยแห่งนี้ และควรเข้าใจได้เป็นอย่างดีว่า ท่านผู้ก่อตั้งและมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์นั้น ยึดถือหลักการประชาธิปไตยเป็นเป้าหมายสูงสุดมาโดยตลอด

การเสนอข้อความดังกล่าว จึงถือได้ว่าเป็นการเนรคุณต่อบรรพชนผู้ทรงคุณูปการของมหาวิทยาลัยอย่างร้ายแรง เพราะท่านผู้ประศาสน์การนั้น คือเสาเอกและผู้ก่อตั้งระบอบประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขของประเทศไทยมาแต่เริ่มต้น

3. การกระทำของอธิการบดีผู้นี้นั้น ล้วนมุ่งเน้นในการใช้มหาวิทยาลัยรับใช้นักการเมืองเผด็จการตลอดเวลา แสดงให้เห็นอย่างแจ่มชัดว่า เป็นผู้บิดเบือนและทรยศต่อหลักการสำคัญที่สุดของมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ นั่นคือหลักการประชาธิปไตย และการปกครองโดยธรรมะและกฎหมาย สนับสนุนการรัฐประหาร

และยังเข้าร่วมเป็นมือเท้าของกลุ่มเผด็จการที่ปล้นชิงประชาธิปไตยไปจากประชาชน จนได้รับการตอบแทนด้วยตำแหน่งและผลประโยชน์ต่าง ๆ อันน่าจะรวมถึงตำแหน่งอธิการบดีธรรมศาสตร์ด้วย การทรยศต่อหลักการประชาธิปไตยเช่นนี้ เป็นสิ่งที่ชาวธรรมศาสตร์ทุกรุ่นทุกวัยไม่อาจรับได้อย่างเด็ดขาด

พวกข้าพเจ้าผู้มีรายนามต่อท้ายนี้ ซึ่งเป็นศิษย์ธรรมศาสตร์ตั้งแต่เริ่มก่อตั้งมหาวิทยาลัยจนถึงยุคปัจจุบัน จึงขอเรียกร้องให้สภามหาวิทยาลัยพิจารณาพฤติกรรมของนายสมคิด เลิศไพฑูรย์ รวมทั้งขอให้ทบทวนและยุติพฤติกรรมเหล่านั้นในทันที และให้สภามหาวิทยาลัย ฯ ร่วมพิจารณาอย่างถี่ถ้วนด้วยว่า บุคคลผู้ที่ทำลายหลักการประชาธิปไตยของมหาวิทยาลัยอย่างรุนแรงเช่นนี้ สมควรจะได้รับโทษประการใด

จึงเรียนมาเพื่อขอให้สภามหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ ดำเนินการพิจารณาโทษของอธิการบดีผู้นี้ตามแต่มหาวิทยาลัยจะเห็นสมควร โดยพวกข้าพเจ้าจะรอรับทราบผลการพิจารณาของสภามหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ต่อไป
ขอแสดงความนับถือ

สัมผัส พึ่งประดิษฐ์                                 ตมธก.
สำราญ                                               ตมธก.
ประสิทธิ                                             ตมธก.
ธงชัย วินิจจะกุล                                    มธ. 2517
สายัณห์ สุธรรมสมัย                               มธ. 2511
ธนศักดิ์ ฤกษ์เจริญพร                             มธ. 2511
ชวลิต ณ นคร                                      มธ. 2511
สุรชัย ณ ป้อมเพชร                               มธ. 2511 และ สส.มธ. ปี 12
บุญยงค์ มหาวิเศษศิลป์                           กก.อมธ. 2516
สมาน เลิศวงศ์รัตน์                                นายก อมธ. 2518
ประจวบ พยัคฆพันธุ์                              รองนายก อมธ. 2516
สุชาติ ธาดาธำรงเวช                              กก อมธ. 2516 และอดีต รมต.คลัง
มณฑล ชาติสุวรรณ                              รองประธานสภานักศึกษา/สส.มธ.4 ปี
ประสาร สินสวัสดิ์                                 กก.อมธ. 2516, รองนายก อมธ. 2519 และรองประธานกรรมการบัณฑิต 2518
วิสูตร ทิพวิรัตน์พจนา                            กก.อมธ. 2516
อำนาจ สถาวรฤทธิ์                               มธ. 2516
กฤษฎางค์ นุชจรัส                               นายก อมธ. 2521
ดวงใจ แอรักกุล                                  มธ. 2519
วิไลลักษณ์ หวังธนาโชติ                        มธ. 2518
พิสุทธิ์ พุทธิกุลสถิต                             มธ. 2517
สถิต สิริสวัสดิ์                                    กก.อมธ. 2517

ที่มา ประชาไท

สัมภาษณ์พิเศษ พนัส ทัศนียานนท์ : ประชาชนคือรัฏฐาธิปัตย์ ตอบคำถามสมคิด 15 ข้อ

admin — Mon, 03 Oct 2011 00:21:47 +0700

พนัส ทัศนียานนท์ อดีตคณบดีคณะนิติศาสตร์ มธ., อดีตสมาชิกสภาร่างรัฐธรรมนูญ (ส.ส.ร.) ปี 2540 และ ส.ว.เลือกตั้งสมัยแรก ตอบทุกประเด็นเพื่อลบล้างวิวาทะ "รัฐประหารยังเลวน้อยกว่าโกง"

(ภาพจาก zuzaa.com )

2490 ต้นแบบรัฐประหาร

นักนิติศาสตร์กระแสหลักมักยืนข้างรัฐประหารโดยบอกว่าประเทศไทยมีบริบทเงื่อนไขเฉพาะ ฉะนั้นกลุ่มนิติศาสตร์หัวก้าวหน้าไม่ควรยึดแบบแผนตะวันตกมากเกินไป

“ผมว่ามันก็ตะวันตกด้วยกันทั้งคู่นั่นแหละ แต่เขาก็เอามาประยุกต์ คือถ้าจะอ้างทฤษฎีอ้างหลักนิติปรัชญา ก็เถียงกันได้ในมุมมองทางวิชาการ คือมุมมองในทางปรัชญาความคิดทฤษฎีกฎหมายเถียงกันได้

ว่าที่จริงสมัยผม ข้อขีดคั่น มันเป็นลักษณะ civil law กับ common law หมายความว่าพวกที่เรียนมาจากฝรั่งเศส เยอรมนี อิตาลี ออสเตรีย ภาคพื้นยุโรป เขาจะเป็นประเทศที่ใช้ระบบประมวลกฎหมาย มีฝรั่งเศสเป็นแม่แบบ แต่เยอรมนีก็แน่นคือ หลังจากที่แพ้สงครามโลก เขาก็สร้างระบบขึ้นมาเพื่อไม่ให้เกิดลัทธินาซีขึ้นมาอีก

กฎหมายของเยอรมนีก็ต้องถือว่าก้าวหน้ามาก เขามีบทเรียนกับนาซีมาอย่างสาหัสสากรรจ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้กฎหมายเป็นเครื่องมือ อย่างนาซีฮิตเลอร์ก็บอกว่า ของเขาก็นิติรัฐเหมือนกันนะ

ในเชิงของนิติปรัชญา ถ้าหากว่าเป็นสังกัดสำนักกฎหมายบ้านเมือง Positivism เขาก็ต้องยอมรับว่า ถ้าใครมีอำนาจสูงสุดในบ้านในเมือง คนนั้นก็ต้องเป็นรัฏฐาธิปัตย์ เป็นผู้มีอำนาจอธิปไตย เพราะฉะนั้นสิ่งที่เขาสั่งเขาบังคับบัญชา ออกกฎหมายได้ เขามีอำนาจสูงสุด

ดังนั้นอันนี้ก็คือสิ่งที่เรายึดมา เนื่องจากในประเทศไทยการเมือง มันมีการต่อสู้กันดุเดือด เพราะตั้งแต่เริ่มเปลี่ยนแปลงการปกครองมา เรามีรัฐธรรมนูญครั้งแรก ถ้าผมจำไม่ผิด มีสิ่งที่คณะราษฎรพยายามสร้างขึ้นมาก็คือว่า รัฐธรรมนูญเปรียบเสมือนหนึ่งเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์

ข้าราชการต้องปฏิญาณสาบานตนเลยว่า ต้องพิทักษ์รักษารัฐธรรมนูญ จะโค่นล้มรัฐธรรมนูญไม่ได้ ถือว่าเป็นความผิด ฉะนั้นในช่วงระยะเวลาประมาณสิบกว่าปี แนวความคิดนี้ ลงรากไปลึกพอสมควร เพียงแต่ว่า มันมีในช่วงที่จอมพล ป.ขึ้นมาเป็น นายกรัฐมนตรี ช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2

จอมพล ป.ก็ได้รับอิทธิพลมาจากทางด้านฟาสซิสต์มุสโสลินี และจากของญี่ปุ่น โดยเฉพาะหลวงวิจิตรฯ นำมาเผยแพร่ในยุคนั้น เลยทำให้กระแสทางด้านขวามันไปมาก แต่ก็เป็นขวาแบบมุสโสลินี ขวาตกขอบ ว่าที่จริงเป็นขวาที่ไม่เอาระบบเจ้าด้วย”

“คณะราษฎรเองก็มีหลายส่วน ส่วนที่เป็นทหาร ก็มีแนวโน้มเป็นแบบจอมพล ป. ยกเว้นพระยาพหลฯ ซึ่งต้องยอมรับว่า ท่านเป็นนายทหารประชาธิปไตยจริง ๆ พอจอมพล ป. ขึ้นเป็นนายกฯ ความนิยมในระบอบประชาธิปไตยโดยเฉพาะอย่างยิ่งตามรูปแบบของตะวันตก

ซึ่งก่อนที่จอมพล ป.จะขึ้นเป็นนายกฯ ทิ้งช่วงจากเปลี่ยนแปลงการปกครองก็ไม่กี่ปีเท่านั้น ฉะนั้นในช่วงนั้นอาจจะเรียกได้ว่ามันมีความเป็นประชาธิปไตยค่อนข้างจะเต็มใบ มันถึงมีวันรัฐธรรมนูญอะไรต่ออะไร คือในยุคนั้นมีความเชื่อมั่นในระบอบประชาธิปไตย คนชั้นสูงชั้นกลางเชื่ออย่างนั้น มีบรรยากาศของประชาธิปไตยโดยเรารับมาจากตะวันตกค่อนข้างจะสูงมาก”

จอมพล ป.ดึงอำนาจกลับมาที่ทหารเต็มรูปแบบ

“คือพอตัวเองขึ้นมาเป็นใหญ่ อันนี้มันเป็นกฎธรรมชาติอีกอย่างหนึ่ง ก็คืออำนาจและขณะเดียวกันก็เป็นเรื่องจากข้างนอกด้วย เพราะขณะนั้นกระแสทางด้านขวาขึ้นแรงมากนะ คนที่นิยมในอำนาจจะมีความเชื่อว่า ทางเยอรมนีจะชนะสงครามมากกว่า และผมก็เชื่อว่าจอมพล ป.ท่านคิดอย่างนั้นเหมือนกัน

ถึงตัดสินใจว่า เอาหละยอมเป็นพันธมิตรยอมให้ญี่ปุ่นเข้ามา ตรงนั้นก็เป็นช่วงหนึ่งที่ชะงักไปแต่พอสงครามโลกครั้งที่ 2 สิ้นสุดลง จอมพล ป.ถูกดำเนินคดีฐานเป็นอาชญากรสงคราม ก็หมดอำนาจไป

คณะราษฎรสาย อ.ปรีดี ก็ขึ้นมา ถึงมีการเลือกตั้งและมาเป็นรัฐธรรมนูญ 2489 ซึ่งว่าที่จริง ก็พัฒนามาดีมากๆ แล้วหละในตอนนั้น เข้าที่เข้าทาง 2489 มาสู้กันหนักก็เรื่องพฤฒสภาเท่านั้นเอง และก็เป็นมรดกตกทอดต่อมา ซึ่งสร้างปัญหาให้กับการปกครองระบอบประชาธิปไตยก็คือวุฒิสภานี่เอง”

“พอคณะราษฎรสายก้าวหน้า สายที่นิยมประชิปไตยคือสาย อ.ปรีดี ขึ้นมาครองอำนาจ มันก็ดูจะเข้าที่เข้าทางดีแล้ว แต่ฝ่ายที่สูญเสียไม่ใช่ฝ่ายจอมพล ป.เท่านั้นนะ ฝ่ายที่เขามีความรู้สึกว่า เขาน่าจะได้มีโอกาสกลับมาอีก ตอนนั้นก็คิดกันว่า จอมพล ป.จะหมดอำนาจแล้ว แต่กลับไม่เป็นอย่างนั้น

เพราะจอมพล ป.มีลูกศิษย์ลูกหาที่เป็นทหาร โดยเฉพาะจอมพลสฤษดิ์ พวกนี้เขาก็มีความรู้สึกว่า ทหารถูกทอดทิ้ง ถูก treat เป็นผู้แพ้สงครามเหมือนญี่ปุ่นด้วย ที่ไปยึดเชียงตุงไว้ ต้องเดินนับหมอนรถไฟกลับมา มันเป็นความเจ็บช้ำน้ำใจของฝ่ายทหาร เขาก็มีความรู้สึกต้องการจะกลับมามีอำนาจอีก

ก็มองเห็นจอมพล ป. ตอนที่แกชนะกบฏบวรเดช นี่แกเป็นวีรบุรุษของฝ่ายทหารเลย ทำไปทำมา ก็เลยมาจับมือกัน แล้วก็โค่นรัฐบาลประชาธิปไตยเมื่อปี 2490 เพราะฉะนั้น แบบฉบับของรัฐประหารที่มันเกิดขึ้นเต็มรูปแบบที่สุดก็คือ 2490 ซึ่งเป็นการขึ้นมาทำรัฐประหารล้มระบอบประชาธิปไตยในขณะนั้น

อันนี้แหละที่เรียกว่าเป็นการรัฐประหารอย่างแท้จริง หลัง ๆ มีรัฐประหารเงียบ รัฐประหารเนียน แต่ครั้งนี้ มันเป็นการรัฐประหารที่เข้ายึดอำนาจการปกครอง ซึ่งเป็นการปกครองระบอบประชาธิปไตย เพราะขณะที่ปี 2490 เรามีรัฐธรรมนูญ 2489 ซึ่งเพิ่งประกาศใช้ใหม่ๆ ยังอุ่นๆ อยู่เลยก็ว่าได้ ก่อนจะมาถูกรัฐประหาร“

แม้จะผ่านมาหลายสิบปี แต่ อ.พนัสยังเห็นว่ารัฐธรรมนูญ 2489 เป็นรัฐธรรมนูญที่จัดความสัมพันธ์ของอำนาจในสังคมไทยได้สมดุลที่สุด

“ผมว่าเป็นรัฐธรรมนูญซึ่งมีความพอดี มีความสมดุลในการจัดวางอำนาจต่างๆ ไว้อย่างเหมาะสมที่สุด เพราะ 2475 กดอำนาจพระมหากษัตริย์ลงมาก มีข้อห้ามต่าง ๆ ค่อนข้างเข้มงวดมาก แต่รัฐธรรมนูญ 2489 ผ่อนคลายลงมาเยอะ เพราะทางฝ่ายเจ้าเองก็มีบทบาทไปทำรัฐธรรมนูญ 2489

ว่าที่จริงแล้วคนที่เป็นหัวเรี่ยวหัวแรงก็คือ อ.เสนีย์ (ปราโมช) เพราะฉะนั้นกว่าจะคลอดออกมาได้ ถึงมีปัญหาตรงพฤฒสภานี่แหละ เดิมทีเดียวรัฐธรรมนูญ 2475 ไม่มีพฤฒสภา มีสภาเดียว ดังนั้นที่จะพัฒนามาเป็น ร 2489

เจตนาของ อ.ปรีดี จริง ๆ คงต้องการให้มีสภาเดียว และก็มาสมาชิกประเภทเดียวก็เป็นผู้แทนราษฎรได้รับการเลือกตั้งมาโดยตรง แต่ฝ่าย อ.เสนีย์ ฝ่ายเจ้าฝ่ายอำมาตย์บอกไม่ได้ ต้องมีพฤฒสภา สุดท้าย อ.ปรีดี ก็ต้องยอม ต้องประนีประนอม และต้องมาต่อสู้กันดุเดือดมากเพื่อที่จะช่วงชิงเข้าไปในพฤฒสภา"

จริงอยู่ที่รัฐธรรมนูญ 2489 ไม่มีคำประกาศคุณค่าระบอบประชาธิปไตยหรือกำหนดให้ต้องพิทักษ์รัฐธรรมนูญ แต่คณะราษฎรต้องการยังคงมีเจตนาเหนียวแน่นที่จะสร้างให้เป็นธรรมเนียมประเพณีของการปกครองระบอบประชาธิปไตย

"เหมือนอย่างอเมริกา เขาก็ถือว่ารัฐธรรมนูญของเขาเหมือนเป็นคัมภีร์ เป็นของศักดิ์สิทธิ์ นั่นก็คือสิ่งที่คณะราษฎรพยายามจะสร้างว่า รัฐธรรมนูญล้มล้างไม่ได้เพราะเป็นเสาหลักของการปกครองระบอบประชาธิปไตย เพราะฉะนั้น ยุคนั้น ก็ไม่มีใครกล้า แม้กระทั่งจอมพล ป.เอง ก็ยังต้องยอมรับในหลักการนี้

แต่พอมาถึง 2490 ความคิดพวกนี้มันไป ความคิดที่ว่าจะต้องผูกพันอยู่กับหลักการว่าเราจะต้องเทิดทูนรัฐธรรมนูญ มันไม่มีแล้ว ถึงขนาดว่า หลวงกาจทำรัฐธรรมนูญไว้ก่อนเลย ที่เรียกว่า รัฐธรรมนูญใต้ตุ่ม เพราะได้ทำการร่างรัฐธรรมนูญไว้ก่อนแล้วและซ่อนไว้ใต้ตุ่ม

หลังจากรัฐประหารเสร็จก็นำออกมาปรับปรุงก่อนประกาศใช้เป็นรัฐธรรมนูญปี 2490 นี่คือจุดเริ่มต้นของการไม่ยึดถือรัฐธรรมนูญ ยึดอำนาจรัฐประหาร ซึ่งเราก็เรียกสลับไปมาว่าปฏิวัติ-รัฐประหาร แต่ในยุค 2475 ไม่ใช่การรัฐประหารเพราะถ้ารัฐประหารมันคือการยึดอำนาจล้มล้างระบอบประชาธิปไตย"

"และในตอนนั้นก็มีคำพิพากษาศาลฎีกาตัดสินรับรองตรงนี้บอกว่า เมื่อเขายึดอำนาจได้สำเร็จแล้ว คนในบ้านเมืองยอมรับแล้วว่า เขามีอำนาจในการปกครอง เพื่อให้บ้านเมืองสามารถเดินหน้ากันต่อไปได้ มันไม่มีทางอื่นใด ก็ต้องรับรองว่าเขาเป็นรัฏฐาธิปัตย์

คำว่ารัฏฐาธิปัตย์ก็เกิดขึ้นมาตั้งแต่นั้น คนที่ออกมาเขียนเลยก็คือ อ.หยุด แสงอุทัย ท่านจบจากเยอรมนีและในยุคนั้น ท่านก็ดังพอๆ กับ อ.ปรีดี เป็นคนให้ความเห็นในทางกฎหมาย ขนาดคำพิพากษาศาลฎีกาปกติแล้ว คนที่จะไป comment ทำความเห็นต่อท้ายคำพิพากษาในลักษณะของการอธิบายหรือเป็นการวิจารณ์"

"อ.หยุดก็ comment คำพิพากษา 45/2496 ว่า เป็นคำพิพากษาซึ่งยืนยันว่าการรัฐประหาร 2490 เป็นการกระทำที่ชอบ โดยอาศัยหลักรัฏฐาธิปัตย์ ถ้าหากว่าผู้ที่มายึดอำนาจสามารถกระทำการได้สำเร็จและผู้คนประชาชนโดยทั่วไปก็ยอมรับ

(คำพิพากษาศาลฎีกาที่ 45/2496 :

“…ข้อเท็จจริงได้ความว่าในพ.ศ.2490 คณะรัฐประหารได้ยึดอำนาจการปกครองประเทศได้เป็นผลสำเร็จ การบริหารประเทศชาติในลักษณะเช่นนี้ คณะรัฐประหารย่อมมีอำนาจที่จะเปลี่ยนแปลง แก้ไขยกเลิกและออกกฎหมายตามระบบแห่งการปฏิวัติ เพื่อบริหารประเทศชาติต่อไป

มิฉะนั้นประเทศชาติจะตั้งด้วยความสงบไม่ได้ ดังนั้นรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย (ฉบับชั่วคราว) พ.ศ.2490 จึงเป็นกฎหมายอันสมบูรณ์…”)

เพราะฉะนั้นตรงนี้สำคัญ ที่ศาลฎีกามีคำพิพากษาอย่างนี้ เพราะในสมัยก่อนการรัฐประหารประชาชนไม่ว่าอะไรทั้งนั้น นี่จึงเป็นบรรทัดฐาน เป็นคำพิพากษาของศาลสูงสุด"

"รัฐประหาร 2490 ซึ่งอันที่จริงแล้ว มันก็เป็นความร่วมมือกันระหว่างฝ่ายจอมพล ป. ก็คือคณะราษฎรที่เหลืออยู่ แต่เป็นคณะราษฎรซีกขวาสุด และอีกฝ่ายก็คือ ฝ่ายอำนาจเก่า แต่ฝ่ายจอมพล ป.ถือว่ามีอำนาจสูงสุด โดยอาศัยจอมพลผิน(ชุณหะวัณ) เป็นนอมินี ฉะนั้น คนที่เป็นหัวหน้าในการทำรัฐประหารจริงๆ คือจอมพล ป.

คล้ายว่าเป็นการตกลงกันว่า จะจับมือกันก่อนนะ แล้วก็ร่วมกันทำลายทางฝ่ายคณะราษฎรและเสรีไทยให้หมด พอ อ.ปรีดี พยายามที่จะกลับมา ทำที่เรียกว่ากบฏวังหลวงซึ่งก็แพ้ เพราะทหารเรือไม่มาตามนัด

นั่นแหละคือ จุดเริ่มต้นของการกวาดล้างแนวความคิดในทางประชาธิปไตยที่ อ.ปรีดี เรียกว่าสิทธิประชาธิปไตยของคนไทยที่จะต้องพิทักษ์รัฐธรรมนูญอะไรต่างๆ พวกนี้ มันถูกทำให้ลดความสำคัญลง"

"โอเคว่า 2490 จอมพล ป.กลับมามีอำนาจ แต่ฝ่ายอำนาจเก่าไม่แฮปปี้ เพราะเดิมเป็นข้อตกลงว่า พอทำรัฐประหารให้นายควง (อภัยวงศ์ ) เป็นนายกฯ แต่เป็นอยู่ไม่กี่วัน ก็มาไล่ออกไปแล้วเอาจอมพล ป.ขึ้นมา

ฉะนั้นในช่วง 2490 มาจนถึง 2500 ที่จอมพลสฤษดิ์ยึดอำนาจ มันจึงเป็นการต่อสู้กันระหว่างจอมพล ป.กับฝ่ายอำนาจเก่า และการที่จอมพลสฤษดิ์ยึดอำนาจปี 2500 ครั้งนั้นเรียกได้ว่า คณะราษฎรไม่ว่าปีกไหนถูกทำลายหมดสิ้น

แนวความคิดของจอมพล ป.ก็จะถูกดิสเครดิต เอามาประณาม ยกเว้นอย่างเดียวคือเรื่องที่เกี่ยวข้องกับลัทธิชาตินิยม เพราะเป็นเรื่องที่ใช้เป็นเครื่องมือทางการเมืองได้ ที่จริงใช้ได้ทุกยุคทุกสมัยเลยนะเรื่องนี้ ซึ่งเราก็เห็นอยู่ ซึ่งการยึดอำนาจ 2500 ในความเห็นของผม มันพาเอาแนวความคิดในเรื่องการปกครองระบอบประชาธิปไตยไปด้วย

อย่างธรรมศาสตร์เองจอมพลถนอมเป็นอธิการบดี และเขาก็เปลี่ยนระบบจากมหาวิทยาลัยเปิดมาเป็นมหาวิทยาลัยปิด เปลี่ยนแม้กระทั่งเพลงประจำมหาวิทยาลัย เห็นชัดเจนเลยว่าต้องการที่จะล้างให้หมด"

ในช่วงหลังๆ นักกฎหมายมักจะเข้าไปเป็นกุนซือให้คณะรัฐประหาร ไม่ใช่แค่การตั้งเป็น สนช. แต่เริ่มวางแผนกันเลยทีเดียว

"ยุคแรกๆ ก็มี แต่อาจจะไม่ออกหน้าออกตา คือถึงอย่างไร เขาก็ต้องมีนักกฎหมายอยู่ด้วย เพราะพอยึดอำนาจปุ๊บ พวกฝ่ายกฎหมายก็มีตำแหน่งรัฐมนตรีด้วย เพราะฉะนั้นการวางแผนในทางกฎหมายของเขา มันต้องมีอยู่แล้ว

โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อปี 2490 ผมคิดว่าการวางแผนในทางกฎหมายเพื่อที่จะรับรองความชอบธรรมของการยึดอำนาจครั้งนั้น คงจะได้มีการปรึกษาหารือมีการวางแผนกันอย่างลึกซึ้งพอสมควร และที่สำคัญที่สุดก็คือ ทำอย่างไรที่จะโน้มน้าวตุลาการได้ การที่จะโน้มน้าวตุลานั้นก็แน่นอนแบบไทยๆ ก็ไปล็อบบี้กันได้ อาจจะไม่ร่วมวางแผนกันมาตั้งแต่แรก "

คณะรัฐประหารยุคนั้นก็เขียนนิรโทษกรรมตัวเอง ไม่ต่างจากมาตรา 36-37 ในรัฐธรรมนูญชั่วคราว 2549

"เหตุที่เขาเปลี่ยนรูปแบบตรงนี้อันนี้เป็นสิ่งที่น่าศึกษา เพราะว่ารูปแบบที่เขาทำซึ่งต้นแบบก็คือการรัฐประหาร 2490 ก็คือการออกพระราชบัญญัตินิรโทษกรรม แต่ถามว่านิรโทษกรรมเมื่อ 2490 ไม่ได้ทำหรือ เพิ่งมาทำหรืออย่างไร คำตอบก็คือไม่

รู้สึกว่าตอนที่เปลี่ยนแปลงการปกครองก็มีกฎหมายนิรโทษกรรมเหมือนกัน และตอนที่พระยามโนปกรณ์ฯ ปิดสภา ซึ่งก็เท่ากับเป็นการยึดอำนาจอย่างหนึ่ง หมายความว่าไม่ยอมรับอำนาจของประชาชนจึงปิดสภา พระยาพหลฯ ก็เข้าไปยึดกลับคืนมา เมื่อปี 2476

ฝ่ายโน้นเขาก็อ้างว่า นี่ถือเป็นรัฐประหารเหมือนกัน ก็อย่างที่เถียงกันมาตั้งแต่หลัง 19 กันยาว่า คราวพระยาพหลฯ ไม่เป็นรัฐประหารหรือไง ซึ่งอันนี้ก็นำมาสู่การที่บอกว่าสมัย อ.ปรีดี ไม่เรียกปฏิวัติแต่เป็นอภิวัฒน์"

'จิตวิญญาณ' ยังมี

ข้อเสนอของคณะนิติราษฎร์ ท้ายที่สุดแล้วก็อยู่ที่การลงประชามติของประชาชน

"เขาก็ไม่ได้เสนออะไรที่มันออกไปนอกกรอบของหลักวิชานิติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งนิติศาสตร์กระแสหลักที่เรายึดถือกันมา ก็คือ Positivism หลักสำนักกฎหมายบ้านเมือง เพียงแต่ว่า นิติราษฎร์เขายืนยันว่า อำนาจรัฏฐาธิปัตย์คือประชาชน เขายึดถือระบอบการปกครองประชาธิปไตย

เพราะฉะนั้น ถ้าใครจะมาแอบอ้างจะโดยวิธีการใดก็แล้วแต่ ใช้กำลังเข้ามายึดอำนาจยึดบ้านเมืองแล้วบอกว่า ตัวเองเป็นรัฏฐาธิปัตย์ นิติราษฎร์เขาปฏิเสธตรงนั้น ในยุคสมัยก่อน ความรู้สึกที่ว่า การยึดอำนาจมันแทบจะไม่เป็นเรื่องผิดร้ายอะไร ในความรู้สึกของคนไทยก็คือ มันก็พวกเดียวกัน ก็คือเป็นพวกอำนาจนิยมด้วยกันทั้งนั้น แล้วมาสู้กันเท่านั้นเอง

ฉะนั้นพอจาก 2490 มาแล้ว ถึงแม้จะมีการยึดอำนาจครั้งแล้วครั้งเล่า มันก็เป็นการต่อสู้กันในระหว่างชนชั้นนำ มันไม่ได้มีการต่อสู้กันเพื่อประชาชนหรือเพื่อประชาธิปไตย พอหลังจาก 2490 เรามีกบฏมีปฏิวัติรัฐประหารตั้งหลายครั้ง จอมพล ป. ก็ปฏิวัติตัวเอง จอมพลถนอมก็ปฏิวัติตัวเอง ที่เราเรียกว่าปฏิวัติเงียบ

และคำว่าปฏิวัติเริ่มใช้ตั้งแต่ 2500 เพราะจอมพลสฤษดิ์เรียกตัวเองว่าคณะปฏิวัติ ฉะนั้น อ.ปรีดี ถึงออกมาอธิบายในตอนนั้น ท่านบอกว่าของท่าน revolution คืออภิวัตน์ ฉะนั้นการปฏิวัติแบบที่ทำอยู่เป็นการปฏิวัติเพื่อช่วงชิงอำนาจกันในกลุ่มอำนาจนิยม"

"อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าปฏิวัติหรือรัฐประหาร ความรู้สึกของคนในสังคมตอนนี้ไม่เหมือนสมัยก่อนแล้ว ที่เคยรู้สึกว่าได้ผิดอะไร ผมคิดว่าสาเหตุที่เปลี่ยนไปเนื่องจากว่า คนไทยมีประสบการณ์ที่ไม่ค่อยดีเท่าไหร่นักกับการยึดอำนาจของทหาร โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้านับเนื่องมาตั้งแต่ 14 ตุลาเป็นต้นมา

การบาดเจ็บล้มตายของนักศึกษา ยิ่งพอมาถึง 6 ตุลา กระทบความรู้สึกของคนไทยมากๆ มันถึงทำให้ทหารเขาต้องเปลี่ยนท่าที ในยุคจอมพล ป. จอมพลสฤษดิ์ เราอาจจะเรียกได้ว่า ทหารเป็นผู้ถืออำนาจที่แท้จริง เป็นเผด็จการทหารเลย"

จิตวิญญาณเสรีประชาธิปไตยที่ถูกบอนไซตั้งแต่ 2490 ทำให้เราไม่เห็นคุณค่ารัฐธรรมนูญและยอมรับรัฐประหารที่อ้างว่าปราบนักการเมืองคอรัปชั่น

"ผมไม่ได้บอกว่าจิตวิญญาณมันไม่มีอยู่ ผมเพียงแต่บอกว่า มันเป็นความพยายามของฝ่ายที่ต้องการจะทำลายประชาธิปไตยให้สิ้นซาก แม้กระทั่งความคิดความอ่านที่เป็นประชาธิปไตย ก็ต้องการที่จะล้างออกไปให้หมด นั่นเป็นความพยายามและได้กระทำกันมา แต่สุดท้ายแล้วมันพิสูจน์ให้เห็นว่า สิ่งนี้มันล้างออกไปไม่ได้

และสิ่งที่มันแปลกไปกว่านั้นก็คือ คนที่มีจิตสำนึกเรื่องประชาธิปไตย เมื่อก่อนจะพูดคุยกันเฉพาะคนในระดับปัญญาชนคนชั้นกลางขึ้นไป แต่ตอนนี้ มันลงไปอยู่ระดับล่าง ตรงนี้สำหรับฝ่ายอำนาจที่ยังต้องการรักษาอำนาจของตัวเองไว้ในลักษณะเดิมมันก็เป็นการคุกคามเขา"

ปัญญาชนคนชั้นกลางกลับเห็นด้วยว่ารัฐประหารเลวน้อยกว่าโกง

"เป็นความพยายามที่จะสร้างเงื่อนไขให้ทำรัฐประหารได้ เป็นข้อยกเว้นสำหรับการที่จะเข้ามายึดอำนาจกลับไปเป็นของพวกตัวเอง โดยที่คนชั้นกลางปัญญาชนในยุคซึ่งถูกปกครองมาหลังจาก 6 ตุลา ได้รับการปลูกฝังในความคิดจิตวิญญาณของตัวเองในลักษณะว่า ตัวเองไปเป็นฝ่ายอำนาจโดยไม่รู้ตัว

เพราะฉะนั้นการที่บอกว่าในเมื่อรัฐบาลเลวคอรัปชั่น มันก็มีความชอบธรรมที่จะรัฐประหารได้ มันเป็นวิธีคิดของคนชั้นกลาง พวกปัญญาชนซึ่งในที่สุดแล้วพวกนี้ก็กลายพันธุ์"

โดยที่ปากก็บอกว่า ไม่เอารัฐประหาร

"ที่เขาบอกว่าไม่เอารัฐประหาร ผมสันนิษฐานว่า มันเป็นเพราะในความรู้สึกของปัญญาชนในช่วงที่มีการต่อสู้ตั้งแต่ 14 ตุลามา คือ คนที่จะเรียกว่าตัวเองเป็นปัญญาชนได้ทุกคน จะต้องบอกว่า ไม่เอารัฐประหาร เพราะสู้กับเผด็จการทหารมาตลอด

แต่ในเมื่อตัวเองมีความรู้สึกว่า กำลังถูกคุกคามจากสิ่งที่กำลังจะเปลี่ยนแปลง โดยเฉพาะเมื่อทักษิณเข้ามา แล้วใช้นโยบายหาเสียงจนปลุกฐานคนระดับล่างขึ้นมาทั้งหมด พวกนี้ก็เลยเหวี่ยงตัวเองไปอีกด้านหนึ่ง เรียกว่าเป็นอำมาตย์ใหม่ก็ได้ เพราะว่ากันตามจริง เขาก็เป็นอำมาตย์กันอยู่แล้วทั้งนั้น โดยฐานะตำแหน่งของเขาเพียงแต่คราบยังทำให้คนเข้าใจผิดอยู่

เพราะหลายๆ คนได้เคยร่วมต่อสู้มาตั้งแต่ 14 ตุลา 6 ตุลา พฤษภาทมิฬ เคยต่อสู้กับเผด็จการทหาร ซึ่งมันทำให้อย่างน้อยที่สุด เขามีความรู้สึกว่า เขายังเป็นนักสู้นะ ยังมีความภูมิใจตรงนี้อยู่ ยังมีความรู้สึกว่า ยอมรับไม่ได้ที่จะให้ทหารมามีอำนาจเหนือตัวเอง

อันนี้มันเป็นสภาวะจิตใจของคนไทยอย่างหนึ่ง แต่ขณะเดียวกันปัญญาชนไทยฝ่ายที่ในที่สุดแล้วก็ยอมรับว่า มันมีการรัฐประหารที่ดีได้นะ (หัวเราะ) ก็คือรัฐประหารที่มาทำลายคนเลว การรัฐประหารอาจจะเป็นเครื่องมือที่จำเป็นในการเอามากำจัดคนชั่วโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือทักษิณ"

ก็เลยยึดเอา 'ผล' เป็นหลัก ไม่ต้องสนใจ 'กระบวนการ'

"อย่างที่สมศักดิ์ (เจียมธีรสกุล) เขียนไว้ว่า โดยเนื้อหาหรือโดยกระบวนการอันไหนสำคัญกว่ากัน แต่ถ้าดูให้ดีจะเห็นว่า ของเรายึดอย่างนี้มานานแล้ว คือวิธีคิดแบบไทยถ้าจะให้ classified แบบฝรั่ง อาจจะเรียกว่าเป็นพวก pragmatic ก็ได้ หมายความว่าเอาของอะไรที่มันจริงและมันเกิดผลได้จริงและเป็นประโยชน์

ส่วนวิธีการจะเป็นอย่างไรไม่สำคัญ ก็ให้มันเป็นที่พอใจเท่านั้นเอง เพราะฉะนั้นถ้าหากมีการตั้งเป้าว่าจะเอาอย่างนี้ อย่างนี้เป็นสิ่งที่พึงพอใจเป็นสิ่งที่เราต้องการ ถือว่า ideal ที่สุด ไปให้ถึงตรงนั้น จะอย่างไรก็ได้ขอให้ไปถึงตรงนั้นให้ได้แล้วกัน"

การประกาศความเสียเปล่าของรัฐประหาร 19 ก.ย.49 เป็นสิ่งใหม่สำหรับเมืองไทย ซึ่งคงไม่ได้เกิดขึ้นง่ายนัก

"กลุ่มนิติราษฎร์ก็บอกไว้ว่า สิ่งที่เขาเสนออกมาไม่คิดว่า มันจะต้องสำเร็จผลตามที่เขาเสนอในทันทีทันใด แต่อย่างน้อยที่สุดความคิดอันนี้มันออกมาแล้ว เขาเปรียบเทียบดี มันเหมือนความคิดของสังคมไทยเราอยู่ในกรงขัง คือคิดเป็นอย่างอื่นไม่ได้ ส่วนใหญ่ก็คิดว่า เออ ในเมื่อเขายึดอำนาจได้สำเร็จ เขาก็ต้องเป็นรัฏฐาธิปัตย์ เขาก็มีความชอบธรรมที่จะปกครองบ้านเมือง

แต่สิ่งที่ อ.วรเจตน์กับคณะเสนอ มันคือการคิดนอกกรอบอันนั้นออกมา ว่าแท้ที่จริงมันคิดอีกอย่างหนึ่งได้ แต่ส่วนที่ว่า จะไปถึงสิ่งที่เขาเสนอเมื่อไหร่นั้น ก็ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขในสังคมไทยเราเอง อาจจะไม่เกิดในตอนนี้หรืออาจจะเกิดในเร็ว ๆ นี้ก็เป็นไปได้ทั้งนั้น

อย่างสมมติว่า มันไปโดนใจตุลาการ ซึ่งผมเชื่อว่ามีเยอะ ในสังคมไทยเราไม่กล้าที่จะแหกคอก เพราะเป็นห่วงสถานภาพของตัวเอง เคยทำมาอย่างไร ก็ต้องทำไปอย่างนั้น ทั้งๆ ที่ตัวเองไม่เห็นด้วย

อย่างการตัดสินว่า ในเมื่อเขายึดอำนาจได้แล้ว เขาก็เป็นรัฏฐาธิปัตย์ ศาลฎีกาเคยตัดสินไว้อย่างไรก็ตัดสินตามนั้นไป แต่ถ้าเกิดพวกนี้เขามีความรู้สึกว่า แล้วทำไมเขาจะต้องทำอย่างนั้นต่อไปล่ะ ก็เริ่มมีแล้วไงล่ะ ผู้พิพากษาทำความเห็นแย้งในคดียงยุทธ"

หรือแม้แต่ทหารชั้นผู้น้อยก็เริ่มรู้สึกว่า ทำไมต้องทำตามผู้บังคับบัญชา

"ใช่ สิ่งนี้ไงคือสิ่งที่วรเจตน์กับคณะนิติราษฎร์ที่เขาเสนอมา มันไม่ได้เป็นการเสนอว่าจะต้องทำอย่างนั้นอย่างนี้ เขาเพียงบอกว่า ถ้าอยากให้มันสำเร็จผล มันมีวิธีอยู่ เพียงแต่ว่าเงื่อนไขที่จะไปสู่วิธีนั้นมันยังเป็นไปไม่ได้ ข้อเสนอนั้นมันเป็นตัวกระตุ้น

ซึ่งเมื่อก่อนคนไทยอาจจะมีความรู้สึกว่า โอ้ย ป่วยการคิด บ้านเมืองไม่ได้เป็นของเราคนเดียว คิดไปก็เท่านั้น เพราะฉะนั้นถึงแม้ว่าสิ่งพวกนี้ฉันจะไม่ยอมรับมันเราก็ต้องทนอยู่กับมันต่อไป สิ่งที่นิติราษฎร์โยนลงมา มันทำให้คนเริ่มมาคิดว่า เอ๊ะ มันทำได้นี่หว่า ฉันไม่จำเป็นต้องทำตามก็ได้นี่หว่า

และว่าที่จริงถ้าอ่านใจกันจากเงื่อนไขที่มีในเวลา และนิติราษฎร์โยนอันนี้ลงมา คิดว่าทางทหาร เขาก็ต้องคิดหน้าคิดหลังเยอะไหมล่ะ ถ้าเขาคิดจะทำ โดยเฉพาะเงื่อนไขที่สำคัญคือ ขณะนี้ไม่มีใครทราบหรอกว่า

คนที่คิดแบบเสื้อแดงมันมากน้อยแค่ไหน อาจจะไม่ใช่เสื้อแดง แต่ไม่อยากได้แบบเก่า เบื่อเต็มทีแล้ว ฉันอยากจะเป็นประชาธิปไตยจริงๆ เสียที คนคิดแบบนี้ผมก็ว่ามีเยอะเหมือนกัน"

คนที่ออกมาต่อต้านนิติราษฎร์หนักๆ คือคนที่จะได้รับผลกระทบอย่าง คตส.-อดีต ส.ส.ร. เพราะอาจต้องโดนข้อหากบฏ

"ผมยังเคารพอยู่นะว่า หลายๆ ท่านที่ทำก็จำเป็นต้องทำ เพราะไม่กล้าที่จะแหกคอกออกไป ไม่กล้าที่จะแหกกรงออกไป เพราะฉะนั้นในเมื่อขนาดชาวบ้านยังคิดได้ ทำไมพวกนี้เขาจะคิดไม่ได้ เพียงแต่ว่าอย่าง คตส.เอง เขาจะโดนผลกระทบโดยตรงเลยจากข้อเสนอนิติราษฎร์ นอกเหนือไปจาก คมช.ก็คือคตส.นี่แหละ

ส.ส.ร.50 น่าจะห่างออกไปด้วยซ้ำ แต่ คตส.เขาก็ต้องทำเหมือนกับกลุ่มอื่นๆ นั่นแหละ เขาเกิดขึ้นมาก็เนื่องจาก คมช.สั่งให้เขาทำอย่างนั้น เพราะฉะนั้นตัวการที่แม้จริงคือ พวกที่รวมกลุ่มเป็น คมช.ในการเข้ามายึดอำนาจทำรัฐประหารนี้เท่านั้น ผมคิดว่า ข้อเสนอของวรเจตน์ เขาไม่ได้เสนอถึงขั้นที่ว่าจะเอาพวกทำรัฐประหารมาลงโทษนะ ไม่ได้ชัดเจน

เขาเสนอเพียงแต่ว่าไม่ให้ถือว่ามีผลเท่านั้นเอง ทีนี้คนก็ไปบอกว่าอย่างนั้นถ้าถือว่าไม่มีผล พวกนี้ก็ต้องเป็นความผิดฐานกบฏ แต่จะเป็นความผิดฐานกบฏตามหลักกฎหมายอาญา ต้องเป็นผู้ที่คบคิดเป็นตัวการ คนที่มาช่วยทีหลังเขาเรียกว่า after fact มันไม่ใช่ผู้สนับสนุนในทางกฎหมาย

ผู้สนับสนุนที่จะมีความผิดร่วมด้วย จะต้องสนับสนุนด้วยกันมาตั้งแต่เริ่มต้น แต่นี่เขายึดอำนาจสำเร็จแล้วบอก เฮ้ย คุณมาช่วยเขียนกฎหมายให้หน่อยสิ คุณมาออกคำสั่งอะไรต่างๆ ให้หน่อยสิ อันนี้มันหลังจากเกิดการยึดอำนาจแล้ว ถ้าจะเอาหลักกฎหมายอาญามาจับจริงๆ พวกนี้เขาไม่ผิดในฐานะที่เป็นตัวการสมคบหรือเป็นผู้สนับสนุนด้วย

เพราะความผิดมันเกิดขึ้นแล้วในการยึดอำนาจ ที่จะผิดฐานทำรัฐประหารเป็นกบฏ คือผู้ที่สมคบคิดกันมาตั้งแต่ต้นและก็ลงมือกระทำ และเมื่อเขายึดอำนาจสำเร็จแล้วส่วนใหญ่เขาก็จะเรียกคนโน้นคนนี้เข้ามาช่วย พวกที่ถูกเรียกเข้ามาทุกคนก็อ้างได้ ก็ฉันไม่ได้ไปสมคบคิดกับเขา เขาเรียกมา ฉันมีหน้าที่ก็ต้องไป เขาบอกให้ทำอย่างนี้ก็ต้องทำ

ที่ว่าจะเอาโทษฐานเป็นกบฏกันจริงๆ มันคือคนที่คบคิดกันแล้วมาทำการยึดอำนาจเท่านั้นเอง ทีนี้มันก็ขึ้นอยู่กับการตีความอีก หรือไม่ก็ขึ้นอยู่กับหลักฐานอีกว่า ได้ไปสุมหัวกันที่บ้านนั้นบ้านนี้หรือเปล่า มันอยู่ที่การพิสูจน์หลักฐาน

แต่คนที่ปฏิเสธไม่ได้เลยก็คือ คนที่เอารถถังออกมา ออกมาประกาศนั่งเรียงแถวหน้ากระดานอ่านคำแถลงการณ์ นอกนั้นคนอื่นๆ ก็อ้างได้ว่าตั้งเขาขึ้นมา เขาไม่ได้ไปสมคบด้วย อย่าง คตส.ก็พูดได้เพียงแต่ว่าคนเหล่านี้ การที่เขาไปอยู่ตรงนั้นบางคนเขาไปอยู่ด้วยความเต็มใจ ไปด้วยความยินดีเป็นอย่างยิ่ง

ฉะนั้นถ้ามีใครมาเสนอว่าสิ่งที่คุณทำมันไม่ถูก มันอาจจะผิดกฎหมายด้วย แน่นอนว่ามันก็ต้องกระทบกระเทือนกับเขา เขาก็ต้องโดดมา โดยสัญชาตญาณเขาก็ต้องป้องกันตัวเขาเอง"

เป็นหนทางเดียวที่จะทำให้ไม่มีรัฐประหารในประเทศไทยอีก

"ถ้ามันสามารถสร้างให้เป็นประเพณีนิยมของคนไทยในที่สุดว่า เฮ้ยไม่ได้ คนที่จะเป็นผู้มีอำนาจตัดสินใจต้องเป็นประชาชน นี่คือสิ่งที่นิติราษฎร์เขาเสนอออกมา ถ้าสิ่งที่เขาเสนอมา มันไปกระตุ้นต่อมสำนึกของคนส่วนใหญ่ ให้ถึงขนาดที่ว่า เฮ้ย ไม่ใช่ใครจะมาใช้อำนาจบาตรใหญ่ ถือว่าตัวเองมีกำลังมีอาวุธเข้ามายึดอำนาจ อำนาจเป็นของฉันนะ เป็นของประชาชนนะ

ถ้าเขาสร้างสามัญสำนึกอย่างนี้ได้ มันก็เหมือนสหรัฐอเมริกา นายพลทั้งหลายในกองทัพอเมริกาถ้ามันสั่ง อาวุธมันขนาดไหน แต่ไม่เคยเห็นมีใครมาคิดโค่นประธานาธิบดี เพราะฉะนั้นในความเห็นของผม ผมคิดว่าขณะนี้มันเป็นพลวัต เป็นพัฒนาการของสังคม และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง การถูกกระตุ้นด้วยเหตุการณ์หลายอย่างที่เกิดขึ้น

ซึ่งมันทำให้คนไทยมีความรู้สึกโหยหากับสิ่งที่เรียกว่าประชาธิปไตย จะคืออะไรก็แล้วแต่ แต่นั่นหมายความว่าเขาต้องการจะมีสิทธิ์มีเสียง เขาจะไม่ยอมสยบกับใครก็แล้วแต่ ที่บอกว่าฉันมีอำนาจมากกว่าแกนะ แกต้องฟังฉัน ผมว่าตรงนั้นต่างหาก ไม่ใช่เป็นเพราะนิติราษฎร์ ซึ่งนิติราษฎร์เข้ามาในจังหวะที่คนอยากจะเป็นอย่างนี้อยู่แล้ว

แต่มันหาอะไรมา spark ไม่ได้ จากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อปีที่แล้ว ที่มีการต่อสู้กันระหว่างรัฐบาลกับเสื้อแดงแล้วทหารเข้ามา อันนี้มันทำให้คนมีความรู้สึก ฉะนั้นถ้าใครมาเสนออะไรลักษณะที่เรียกว่าจะสามารถเอาไปต่อสู้ หรือเอาไปทำลายล้างกับสิ่งที่เขาคิดว่ามาย่ำยีทำลายเขา เขาเอาทั้งนั้นแหละ"

"แต่สิ่งที่น่าเป็นห่วงมันก็มีอยู่อย่างเดียว คือเมื่อมีอำนาจอยู่ในมือจริงๆ แล้ว เป็นอำนาจของประชาชน ยังจะเป็นประชาธิปไตยต่อไปอีกหรือเปล่าเท่านั้นเอง นี่คือสิ่งที่น่าห่วง เพราะในความคิดของคนเรา ถ้ามีความรู้สึกของความแค้น ความเกลียดชังอะไรต่างๆ รวมอยู่ด้วย มันไม่ใช่เป็นความรู้สึกในแง่ที่ว่า ฉันต้องการจะต่อสู้เพื่อสิทธิเสรีภาพของฉันอย่างเดียว

เมื่อไม่ใช่เป็นความรู้สึกที่บริสุทธิ์แบบนั้น โอกาสที่เขาจะรูสึกว่า เฮ้ยไม่ได้ ถ้าเราแย่งอำนาจมาอยู่ในมือเราได้แล้ว เราจะต้องยึดมันไว้ให้ได้อย่างเหนียวแน่นที่สุดเท่าที่จะเหนียวแน่นได้ ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม มันก็จะเริ่มคิดอย่างนี้เกิดขึ้นมาอีก"

หากคิดมุมกลับว่าข้อเสนอของนิติราษฎร์ อาจทำให้ต่อไปนี้จะเป็นรัฐประหารแบบเบ็ดเสร็จ และกุมอำนาจยาวนานเหมือนในอดีต ไม่ใช่ยึดอำนาจแล้วจัดให้มีการเลือกตั้ง

"ผมว่าเงื่อนไขมันไม่ได้แล้ว เพราะตัวอย่างที่คิดแบบนี้ก็คือพม่า ซึ่งมาจนถึง ณ เวลานี้ พวกผู้นำทหารของพม่าเอง ก็ยอมรับแล้วว่า มันไม่น่าจะทำได้แล้ว เพราะฉะนั้นผมคิดว่า จากการที่มันมีความเคลื่อนไหวทางความคิด จากการที่ทางนิติราษฎร์เป็นคน spark มันทำให้คนไทยเกิดความรู้สึกร่วม

ถึงแม้ว่าจะไม่ลงไปถึงในระดับล่างทั้งหมด อย่างน้อยที่สุดในระดับปัญญาชนคนชั้นกลางด้วยกันเอง ซึ่งพูดง่ายๆ ว่าเลือกที่จะอยู่ข้างประชาธิปไตย มันมีความรู้สึกว่าเขามีความหวังมากขึ้นเยอะ พวกนี้จะเป็นพลังที่ต่อต้าน พวกนี้จะบอกว่า เฮ้ย ฉันไม่กลัวแล้วต่อไปนี้ ลองออกมาสิ จะสู้แล้วล่ะ

มันจะมีคนอย่างนี้เพิ่มมากกว่าเดิมเยอะเลย จะมีคนเชื่อมั่นว่าการรัฐประหารมันสามารถต่อต้านได้ มันเป็นสิ่งที่ไม่ควรจะมีความชอบธรรมอีกต่อไปแล้ว และมันจะมีแรงกดดันไปยังสถาบันตุลาการที่จะไม่ให้ออกมารับรองอีก"

ต่างมีจุดยืน

เห็นชัดว่าสำนักอธิการบดีเห็นต่างจากคณะนิติราษฎร์ และแม้แต่อาจารย์คณะนิติศาสตร์ด้วยกันเองต่างก็มีจุดยืนเป็นของตัวเอง แต่ในฐานะศิษย์เก่าและอดีตคณบดี อ.พนัสเห็นว่า ในแวดวงวิชาการควรจะได้ดีเบตทางความคิด เพราะคณะนิติศาสตร์ไม่ได้อยู่ในวัฒนธรรมเด็กเดินตามผู้ใหญ่เหมือนแต่ก่อนแล้ว

"คณะนิติศาสตร์ในยุคผม เราไม่เคยรู้จักคณบดีเลย เรารู้จักแต่ชื่อไม่เคยเห็นท่าน ท่านอยู่ที่ศาล และอาจารย์ที่มาสอนทุกท่านเป็นอาจารย์พิเศษหมด และส่วนใหญ่ก็เป็นผู้พิพากษา เวลาเราต้อนรับอาจารย์มาสอนเรา ก็เหมือนต้อนรับขุนนางชั้นผู้ใหญ่ การพูดคุยแลกเปลี่ยนเป็นเรื่องที่เราไปเสาะแสวงหากันเอาเอง

คุยกันในระหว่างพวกเรากันเอง หรือไม่ก็ไปหาคนที่เราเคารพนับถือ ขอฝากตัวเป็นลูกศิษย์ลูกหาอะไรไปอย่างนั้น เราแทบจะไม่มีโอกาสได้ไปใกล้ชิดกับอาจารย์ เพราะฉะนั้นอาจารย์แต่ละคนของเราเรารู้จักแต่กิตติศัพท์ท่านเท่านั้น อย่างสมมติ อ.เสนีย์ (ปราโมช) สอบได้ที่หนึ่งเนติฯ อังกฤษ ว่าความเก่งมาก

อันนี้ก็เป็นกิตติศัพท์ ฝรั่งเขาเรียกว่ามัน spin สร้างกิตติศัพท์ โดยเฉพาะการสร้างกิตติศัพท์ในแง่ดี มันเหมือนมี spin ดอกเตอร์ในยุคนั้นกิตติศัพท์ดีๆ ทั้งนั้น เพราะฉะนั้นเราเห็นอาจารย์แต่ละคน เราจะรู้สึกชื่นชม

และกิตติศัพท์ของผู้พิพากษาก็เรียกว่าเป็นเหมือนพระ หลายๆ คนในสมัยนั้นผมก็เชื่อว่าเป็นอย่างนั้นนะ แต่ในยุคหลังนี่เป็นนายทุนมากกว่าผู้พิพากษา"

"ว่าที่จริงในคณะนิติศาสตร์ เขาก็เรียนมาแหล่งเดียวกันแทบทั้งนั้น เรียนฝรั่งเศสเป็นส่วนใหญ่ ตอนหลังเยอรมนีก็เพิ่มมากขึ้น พวกที่ไปเรียนอังกฤษ อเมริกา จะน้อยลงไปเรื่อยๆ ถึงอย่างไรก็ตามแต่ มันมีการสืบทอดในแง่ความคิดอยู่ จากอาจารย์ถึงศิษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกที่เข้ามาเป็นอาจารย์ในคณะ

ซึ่งในความคิดในเชิงนิติศาสตร์ของคณะนิติศาสตร์ ธรรมศาสตร์ คือในยุคผม อิทธิพลทางความคิด จะมาจากอาจารย์ส่วนใหญ่ที่เป็นผู้พิพากษา และผู้พิพากษาที่ดีกรีพอจะเป็นอาจารย์ได้ ส่วนใหญ่ก็จบจากเมืองนอก เป็นเนติฯ อังกฤษ พวกที่จบดอกเตอร์อังดรัวต์มีเหมือนกันแต่น้อย

ฉะนั้น แนวความคิดต่าง ๆ ที่อาจารย์เอามาแทรกให้เราด้วยการสอนกฎหมายก็เป็น tradition เป็นธรรมเนียมประเพณีของทางระบบกฎหมายอังกฤษ เราก็ชื่นชมตามนั้น"

"แต่ต่อมามันมีการต่อสู้กันในทางความคิด ฝ่ายที่ไปเรียนทางภาคพื้นยุโรป เรียนฝรั่งเศส เขามาบอกว่า ระบบกฎหมายในเชิงนิติศาสตร์ที่มันสมบูรณ์แบบมากกว่า มันต้องเป็นระบบประมวลกฎหมาย เป็นระบบ civil law

แล้วท่านอาจารย์ที่มาอุทิศตัวให้คณะนิติศาสตร์ และขึ้นมาเป็นคณบดีคือท่าน อ.ปรีดี เกษมทรัพย์ ท่านจบมาจากเยอรมนี และก็มีการสืบทอดต่อเนื่อง อาจารย์นิติศาสตร์ได้ทุนไปเรียนฝรั่งเศส เยอรมนี ออสเตรีย

ทีนี้ในแง่ความคิดที่มันมาเกี่ยวข้องในเรื่องที่พูดง่ายๆ ว่ามันมามีผลในทางการเมืองด้วย อย่างเช่นนิติราษฎร์ออกมา อันนี้มันไม่ใช่เป็นการแบ่งแยกแบบสมัยก่อน ที่แบ่งว่านี่พวก common law นี่พวก civil law

นิติราษฎร์ใช้ชื่อราษฎร์ซึ่งเขาก็จงใจอยู่แล้ว ก็หมายความว่าเขามีความคิดบุกเบิกของเขาเหมือนอย่างคณะราษฎร เขาต่อสู้เพื่อประชาธิปไตย แต่การต่อสู้อันนี้มันก็จำเป็นที่จะต้องมีการแยกตัวออกมา จากแนวคิดกระแสหลักทางนิติศาสตร์ที่นักนิติศาสตร์ไทยเรายึด"

"โดยเฉพาะกระแสหลักของนักนิติศาสตร์ไทย ก็คือการเชื่อกันมาโดยไม่ได้คิดว่ามันจะเป็นอย่างอื่นไปได้ เชื่อว่าถ้าหากว่า ใครขึ้นมาปกครองประเทศและเป็นที่ยอมรับของประชาชน คนคนนั้นก็มีความชอบธรรมในการที่จะปกครองประเทศได้ เป็นรัฏฐาธิปัตย์ ถ้าในเชิงนิติปรัชญาจะพูดอย่างนี้ก็ได้ว่า กระแสหลักเป็น Positivism หมด

ตัวที่เป็นหลักฐานที่สำคัญก็คือ ถ้าไปถามนักกฎหมายว่า ยอมรับไหมที่ศาลฎีกาตัดสินว่า อย่างนี้ถูกต้องแล้ว ก็เชื่อว่าส่วนใหญ่ก็ต้องตอบว่าถูกต้อง ในเมื่อเขายึดอำนาจสำเร็จแล้วไปเรียกว่ากบฏได้ไง ส่วนใหญ่จะเชื่อกันอย่างนี้

และความเชื่ออย่างนี้ มันตรงกับความคิดของคนในสังคม เพราะอย่าลืมว่า สังคมไทยชนชั้นปกครองในระบอบพระมหากษัตริย์ตั้งแต่ดั้งเดิมมา มีการต่อสู้ช่วงชิงอำนาจมาโดยตลอด ใครมีกำลังอำนาจ มายึดได้ ก็ปราบดาภิเษกตัวเองขึ้นเป็นพระมหากษัตริย์ อันนี้ก็คือไทยแท้

เพียงแต่เอาเหตุผลของฝรั่งในทางนิติศาสตร์ที่เรียกว่า Positivism มาสนับสนุนเท่านั้นเอง แต่โดยจารีตประเพณีแต่ดั้งเดิมของไทยเรา หลักนิติศาสตร์ไทยก็คืออันนี้ นี่คือหลักนิติศาสตร์ไทยแท้ ๆ คือถ้าใครยึดอำนาจได้เขาไม่เรียกว่ากบฏ มีสิทธิ์ที่จะปราบดาภิเษกตัวเองด้วยซ้ำไป มันเป็นเรื่องของอำนาจล้วน ๆ อำนาจไหนชนะก็ถือว่ามีความชอบธรรม"

"ในความเห็นผม เวลานี้ตัวชี้ขาดมันอยู่ที่สำนึกของประชาชน แต่ถ้าในที่สุดมันมุ่งไปสู่การเป็นประชาธิปไตยจริงๆ ผมก็ยินดี แต่สิ่งที่ผมเป็นห่วงก็คือ คนไทยเราคุ้นเคยกับอำนาจนิยมมานาน

ผลสุดท้ายถ้าแนวทางของคณะนิติราษฎร์ชนะ จะสถาปนาตัวเองหรือเปล่าล่ะ สุดท้ายจะไม่ต่างกันหรือเปล่า มันจะเป็น choice of evil ของสังคมไทยหรือเปล่า จะหาวิถีทางทุกอย่างเพื่อจะกุมอำนาจไว้ตลอดไป มันก็จะไม่ต่างอะไรกับเผด็จการ"

ถาม-ตอบ
สมคิด-พนัส

1.เราสามารถยกเลิกกฎหมายที่ถูกยกเลิกไปแล้วได้หรือไม่ เช่นการยกเลิก รธน.2549

ตอบ นิติราษฎร์ไม่ได้เสนอให้ยกเลิก รธน.2549 แต่ให้ถือว่าการนิรโทษกรรมให้แก่ผู้ทำรัฐประหารตามมาตรา 37 ไม่เกิดผลตามกฎหมาย

2.ถ้าตำรวจจับคนร้ายที่ทำผิดจริงมา แต่ไม่ได้สอบสวนโดยละเอียด ต่อมาคนร้ายถูกฟ้องศาล มีการโต้แย้งว่ากระบวนการของตำรวจไม่ค่อยถูกต้อง แต่ศาลเห็นว่าไม่เป็นไร ศาลก็พิพากษาไป ตกลงคำพิพากษาของศาลใช้ได้หรือไม่

ตอบ ตาม ป.วิ. อาญา. การสอบสวนที่ไม่ชอบด้วยกฎหมาย ย่อมมีผลทำให้การฟ้องคดีของอัยการไม่ชอบด้วยกฎหมายด้วย ซึ่งโดยหลักการพิจารณาคดีก็ต้องถือว่าไม่ชอบทั้งหมด แต่ศาลไทยบอกไม่เป็นไร หากพิจารณาว่าจำเลยกระทำผิดจริง ก็ลงโทษจำเลยได้ ซึ่งก็เหมือนกับการยอมรับว่าการรัฐประหาร (การกระทำความผิดฐานกบฏ) เป็นการกระทำที่ชอบด้วยกฎหมายหากทำสำเร็จนั้นเอง

3.ถ้ามีคนเห็นว่ากระบวนการยุติธรรมในช่วง คมช.ไม่ถูกต้อง ก็ให้ดำเนินการใหม่ คนอีกกลุ่มเห็นว่าการตัดสินคดีซุกหุ้น ศาลตัดสินผิดโดยสิ้นเชิง คนกลุ่มหลังจะขอให้ยกเลิก รธน.2540 ตั้งศาล รธน.ใหม่ แล้วพิพากษาคดีซุกหุ้นใหม่ จะได้หรือไม่

ตอบ ศาลรัฐธรรมนูญที่ตัดสินคดีซุกหุ้นของทักษิณ เกิดจาก รธน. 2540 ที่มิได้มีที่มาจาการรัฐประหารเหมือน รธน.2550 หากมีหลักฐานพิสูจน์ได้ว่าศาลตัดสินผิด ก็น่าจะมีการออกกฎหมายมาให้รื้อฟื้นคดีใหม่ได้ โดยไม่ต้องยกเลิก รธน.2540 ซึ่งมิได้เกิดขึ้นจากการกระทำผิดกฎหมายฐานกบฏ (การทำรัฐประหาร)

4.ประชาชนจะลงมติแก้ รธน.ที่ถูกยกเลิกไปแล้วได้หรือไม่

ตอบ เป็นคำถามประเด็นเดียวกันกับคำถามที่ 1 คำตอบก็คือไม่ใช่การแก้รัฐธรรมนูญที่ถูกยกเลิกไปแล้ว แต่เป็นการยกเลิกเพิกถอนผลของการกระทำที่เกิดจากรัฐธรรมนูญ ที่เป็นผลพวงของการรัฐประหารที่ไม่ชอบด้วยกฎหมาย

5.รธน.2550 ได้รับการลงประชามติโดยประชาชน ในทางกฎหมายเราจะพูดได้หรือไม่ว่า ประชาชนลงมติโดยไม่ถูกต้อง หรือ รธน.2550 ไม่ได้ผ่านความเห็นชอบของประชาชน ?

ตอบ พูดได้ เพราะมีการหลอกลวง ขู่เข็ญบังคับให้ประชาชนลงมติ จึงเป็นการลงประชามติที่ไม่ชอบด้วยกฎหมาย

6.คตส.ตั้งโดย คมช. ศาลฎีกาแผนกคดีอาญาของผู้ดำรงตำแหน่งทางการเมืองก็ตั้งโดย คมช.ใช่หรือไม่

ตอบ คตส.ตั้งโดย คมช.แน่นอน ส่วนศาลฎีกาแผนกคดีอาญานักการเมืองก็เกิดจากรัฐธรรมนูญ 2550 ซึ่ง คมช.เป็นผู้ให้กำเนิดเช่นกัน ดังนั้น เมื่อการกระทำรัฐประหารของ คมช.เป็นการกระทำที่ละเมิดบทบัญญัติมาตรา 63 แห่ง รธน.2540 และเป็นความผิดฐานกบฏตาม ป.วิ. อาญา. มาตรา 113 ทั้ง คตส.และศาลฎีกาแผนกคดีอาญานักการเมือง จึงเป็นองค์กรที่ไม่ชอบด้วยกฎหมายด้วยกันทั้งคู่

7.การดำเนินการตามแนวคิดของนิติราษฎร์ ไม่มีผลทางกฎหมายต่อนายกฯ ทักษิณเลยใช่หรือไม่

ตอบ ตามที่นิติราษฎร์แถลง มีผลโดยตรงแน่นอน คือต้องพิจารณาคดีใหม่โดยกระบวนการยุติธรรมที่ชอบด้วยหลักนิติธรรม ถ้ากระทำผิดจริงตามข้อกล่าวหาก็ต้องถูกลงโทษ

8.มาตรา 112 ขัดแย้งกับ รธน.จริงหรือ และขัดกับ รธน.2550 ที่จะถูกยกเลิกใช่หรือไม่

ตอบ ป.วิ. อาญา. ม.112 เท่าที่มีการตีความและใช้บังคับอยู่ในปัจจุบัน มีผลขัดแย้งกับรัฐธรรมนูญแน่นอน เพราะเป็นการลิดรอนเสรีภาพในการแสดงความคิดเห็นของประชาชน ซึ่งเป็นสิทธิ์ขั้นมูลฐานตาม รธน.ของประชาชนโดยสิ้นเชิง แต่อาจไม่ขัดแย้งกับ รธน.2550 เพราะเจตนารมณ์ของผู้ร่าง (ส.ส.ร. 2550) ไม่ถือว่าขัดแย้งอยู่แล้ว

9.ประเทศทั้งหลายในโลกรวมทั้งเยอรมนี เขาไม่คุ้มครองประมุขของประเทศเป็นพิเศษแตกต่างไปจากประชาชนใช่หรือไม่

ตอบ ทุกประเทศมีกฎหมายคุ้มครองประมุขของประเทศ แต่ประเทศที่เป็นประชาธิปไตยอย่างเช่นเยอรมนี, อังกฤษ, อเมริกา เขาถือว่าเสรีภาพในการแสดงออกซึ่งความคิดเห็นของประชาชน เป็นสิ่งสำคัญที่สุดในการปกครองระบอบประชาธิปไตยตามหลักนิติธรรม ประมุขของประเทศจึงอาจถูกวิพากษ์วิจารณ์ได้ หากมีการกระทำใดๆ ที่มีผลต่อการเมืองการปกครองของประเทศ ไม่ว่าจะโดยตรงหรือโดยอ้อม

10.ถ้ามีคนไปโต้แย้งนิติราษฎร์ในที่สาธารณะ เขาจะไม่ถูกขว้างปาและโห่ฮาเหมือนกับหมอตุลย์ใช่หรือไม่

ตอบ หากท่านคิดจะไปโต้แย้งกับนิติราษฎร์ ท่านอธิการก็จัดเวทีที่ธรรมศาสตร์สิครับ ผมเชื่อว่าไม่มีใครกล้าโห่ฮาท่านแน่นอน

11.ถ้าเรายกเลิกกฎหมายที่ถูกยกเลิกไปแล้วได้ เราจะล้มเลิกการกระทำทั้งหลายและลงโทษคณะรัฐประหารกี่ชุด สุจินดา-ถนอม-ประภาศ-สฤษดิ์-จอมพล ป.-อ.ปรีดี หรือจะลงโทษเฉพาะคณะรัฐประหารที่กระทำต่อนายกฯ ทักษิณ

ตอบ การประกาศให้ผลของการรัฐประหารไม่เป็นการนิรโทษกรรมให้แก่ผู้กระทำผิดฐานกบฏ โดยการแก้ไขรัฐธรรมนูญ และให้ประชาชนลงประชามติตามที่นิติราษฎร์เสนอ เป็นการยกเลิกการนิรโทษกรรมที่กำหนดไว้ใน รธน.2550 ไม่ใช่ยกเลิกกฎหมายที่ยกเลิกไปแล้ว

ส่วนที่ถามว่าทำไมไม่ยกเลิกผลของการกระทำรัฐประหารของสุจินดา-ถนอม-สฤษดิ์-จอมพล ป.-ปรีดี แล้วเอาตัวคนเหล่านี้มาลงโทษฐานกบฏด้วย เห็นด้วยว่าสมควรทำในสิ่งที่ยังพอกระทำได้ เช่นการให้ความช่วยเหลือเยียวยาแก่ผู้ที่ได้รับผลร้ายจากการกระทำรัฐประหารเหล่านั้น

(โดยเฉพาะผู้ที่ถูกลงโทษ โดยไม่ผ่านการพิจารณาคดีตามกระบวนการยุติธรรม) แต่การนำตัวผู้กระทำรัฐประหารมาลงโทษคงกระทำไม่ได้แล้ว เพราะผู้กระทำผิดส่วนใหญ่ตายไปแล้ว ที่ยังเหลืออยู่คดีก็ขาดอายุความหมดแล้ว

12.ความเห็นของนักกฎหมายที่เห็นไม่ตรงกับนิติราษฎร์ แต่ดีกว่านิติราษฎร์ รัฐบาลนี้จะรับไปใช่หรือไม่

ตอบ ช่วยเสนอให้หน่อยว่าความเห็นของท่านที่ดีกว่าของนิติราษฎร์คืออย่างไร ถ้าดีกว่าจริงจะขอสนับสนุนเต็มที่เลย ในฐานะที่เป็นนักกฎหมายด้วยกัน

13.ศาล รธน.ช่วยนายกฯ ทักษิณคดีซุกหุ้นถือว่าใช้ได้ แต่ไม่ช่วยคดียึดทรัพย์ถือว่าใช้ไม่ได้ เป็นตุลาการภิวัฒน์ใช่หรือไม่

ตอบ ตุลาการภิวัฒน์ คือ ตุลาการที่ยอมตนเป็นเครื่องมือและอาวุธให้แก่ผู้มีอำนาจกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งได้ใช้ เพื่อประหัตประหารและทำลายล้างศัตรูของตน ตุลาการศาลทั้งในคดีซุกหุ้นและคดียึดทรัพย์ทักษิณ จึงเป็นตุลาการภิวัฒน์ด้วยกันทั้งสิ้น เพียงแต่ว่าในคดีซุกหุ้นตุลาการภิวัฒน์เป็นฝ่ายแพ้

14.บทบัญญัติว่าด้วยสิทธิเสรีภาพของประชาชนตาม รธน.2550 แย่กว่า รธน.2540, 2475 ที่นิติราษฎร์จะนำมาใช้ใช่หรือไม่

ตอบ บทบัญญัติว่าด้วยสิทธิเสรีภาพตาม รธน.2550 และฉบับอื่นทุกฉบับไม่มีความหมายอะไรเลย ไม่มีฉบับใดดีกว่ากัน เพราะตราบใดที่ตุลาการไทยยังยอมรับว่ารัฏฐาธิปัตย์คือผู้ที่ได้อำนาจอธิปไตยมาโดยรถถังและปืน และอำนาจอธิปไตยไม่ใช่อำนาจของประชาชน

15.คมช.เลว ส.ส.ร.ที่มาจาก คมช.ก็เลว รธน.2550 ที่มาจาก ส.ส.ร.ก็เลว แต่รัฐบาลที่มาจาก รธน. เลว เป็นรัฐบาลดีใช่หรือไม่ ส.ส.ร.ที่มาจากรัฐบาลชุดนี้ และที่ อ.วรเจตน์จะเข้าร่วม ก็เป็น ส.ส.ร.ที่ดีใช่หรือไม่

ตอบ ไม่ใช่เรื่องใครดี ใครเลว แต่เป็นเรื่องของหลักการในทางนิติศาสตร์ ที่จะต้องมีการยืนยันว่าระหว่างอำนาจรัฐกับเสรีภาพของประชาชน และระหว่างระบอบเผด็จการกับระบอบประชาธิปไตย นักกฎหมายควรจะยืนอยู่ข้างใดมากกว่า

ที่มา ไทยโพสต์

ข้อเสนอคณะนิติราษฎร์ ทำลายกล่องดวงใจคณะรัฐประหาร ทำให้ต่อไปพวกเขาจะไม่มีที่ยืน

admin — Sun, 25 Sep 2011 21:14:56 +0700

หลังจาก คณะนิติราษฎร์ ได้จัดแถลงข้อเสนอทางวิชาการ " 5 ปี รัฐประหาร 1 ปี นิติราษฎร์ " เมื่อวันอาทิตย์ที่18ก.ย.ที่ผ่านมา ปรากฏว่า แถลงการณ์ดังกล่าวได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักหน่วง

ซึ่งคณะนิติราษฎร์ เห็นว่า คำวิจารณ์มีความผิดพลาดคลาดเคลื่อนไปจากข้อเสนอของคณะนิติราษฏร์ จนสร้างความเข้าใจผิดแก่สาธารณะชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อเสนอให้ "ลบล้างผลพวงจากรัฐประหาร 19 กันยายน 2549" ประกอบกับมีผู้ตั้งคำถามและวิพากษ์วิจารณ์โดยไม่ได้ศึกษารายละเอียดของข้อเสนอดังกล่าวให้เข้าใจอย่างแท้จริง

ล่าสุด วันที่ 25ก.ย. ที่ห้องประชุม LT 1. คณะนิติศาสตร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ ท่าพระจันทร์ นักวิชาการกลุ่มนิติราษฎร์แถลงข่าว กรณี "ข้อเสนอให้ลบล้างผลพวงจากการรัฐประหาร" ประกอบไปด้วย

อ.วรเจตน์ ภาคีรัตน์, อ.จันทจิรา เอี่ยมมยุรา, อ.สาวตรี สุขศรี, อ.ปิยบุตร แสงกนกกุล, อ.ธีระ สุธีวรางกูร, อ.ปูนเทพ ศิรินุพงศ์ และ อ.ฐาปนันท์ นิพิฏกุล ได้ชี้แจงเพิ่มเติมกรณีข้อเสนอให้ลบล้างผลพวงจากการรัฐประหาร หลังข้อเสนอถูกบิดเบือนจากสื่อและนักการเมืองตลอดสัปดาห์ที่ผ่านมา

อ.จันทจิรา เอี่ยมมยุรา กล่าวเปิดว่า คณะนิติราษฎร์ไม่มีความสามารถทางอื่นเลย นอกจากสู้กันด้วยเหตุด้วยผลทางวิชาการ อืกทั้งเรื่องสำนวนโวหารนั้นเราสู้ไม่ได้ ขณะเดียวกัน เมื่อข้อเสนอของนิติราษฎร์ออกสู่สาธาณชน ก็มีคนสนใจอย่างกว้างขวาง ได้รับกำลังใจ ข้อเสนอแนะมากมาย

แต่ก็พบว่า ข้อเสนอของนิติราษฎร์มีผู้ที่ยังสงสัย ตั้งคำถาม วิพากษ์วิจารณ์ และส่วนหนึ่ง ก็เป็นไปในทิศทางที่เสนอภาพลบอย่างยิ่ง ทำนองว่า ข้อเสนอของนิติราษฎร์จะทำให้เกิดกลียุคในบ้านเมือง ระส่ำระสายวุ่นวายนองเลือด จึงเห็นว่าจำเป็นต้องมาถกแถลงอีกครั้ง

นอกจากนี้ เมื่อผู้อ่านเป็นสุจริตชนที่อ่านข้อเสนอแนะของคณะนิติราษฎร์อย่างละเอียดพอสมควร และถ้ามีใจเป็นกลาง ไม่มีอคติ ไม่มีประโยชน์เกี่ยวเนื่องกับรัฐประหาร ก็จะเห็นว่า ข้อเสนอดังกล่าวเป็นการผ่าทางตันข้อขัดแย้งที่ฝังรากลึกในสังคมไทย ที่ไม่ยอมรับผลพวงของรัฐประหาร มุ่งหมายให้เปลี่ยนผ่านทางการเมืองอย่างสันติ ไม่อยากให้มีการเสียเลือดเนื้อต่อไป

ด้วยการเสนอให้ทำประชามติ เพื่อให้ไทยพ้นจากวังวนของรัฐประหาร ด้วยการไม่ยอมรับการนิรโทษกรรมจากการรัฐประหาร และเป็นการเสนอโดยไม่มองหน้าคน แต่ให้ทุกคนที่ถูกกล่าวหาได้เข้าสู่กระบวนการการพิสูจน์ตัวเองตามกระบวนการตามปกติ

อ.วรเจตน์ ภาคีรัตน์ กล่าวว่า หลังจากที่ได้ออกแถลงการณ์ไปเมื่อหนึ่งสัปดาห์ที่ผ่านมา ก็ไม่คิดว่าจะต้องมาอธิบายขยายความเพิ่มเติม ซึ่งก็รู้ดีว่าการเสนอประเด็นนี้ จะมีความสั่นสะเทือนสังคมอยู่ในระดับหนึ่ง แต่ไม่คาดคิดว่าจะส่งผลต่อเนื่องหลายวงการ และในแถลงการณ์ของคณะนิติราษฎร์นั้น ก็ชัดเจนว่าไม่ใช่การนิรโทษกรรม ไม่ใช่การล้างมลทิน

แม้แต่การพูดอย่างนี้ สื่อบางสำนักก็ยังบอกว่าเป็นการล้างความผิด ซึ่งไม่เข้าใจว่าทำไมไม่เสนอให้ตรงไปตรงมาในเบื้องต้นก่อน แล้วค่อยมาวิจารณ์กันภายหลัง โดยเข้าใจว่า การนำเสนอเช่นนั้นอาจะเป็นไปได้ว่า เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์การปกครองระบอบประชาธิปไตย 2475

ซึ่งไม่เคยมีที่ไหนมาก่อน สื่อจึงไม่สามารถเสนอตามความเป็นจริง มากกว่านั้น เหตุผลของคณะนิติราษฎร์มีน้ำหนักมากจนกระทั่งการเสนอข่าวตามความเป็นจริงจะทำให้สังคมคล้อยตาม

เหตุผลที่ต้องลบล้างคำวินิจฉัยนั้น ถ้าปฏิเสธการรัฐประหารต้องปฏิเสธผลของรัฐประหารนั้นด้วย เมื่อถามว่าการประกาศลบล้างคือการไม่เคารพอำนาจศาลหรือศาลจะขุ่นเคืองใจหรือไม่ ขึ้นอยู่กับว่าผู้พิพากษาท่านนั้นเป็นคนอย่างไร ถ้าผู้พิพากษาท่านนั้นมีจิตใจฝักใฝ่เผด็จการรับเผด็จการทหาร เขาย่อมขุ่นเคืองใจ

แต่ถ้าเกิดผู้พิพากษาจำนวนหนึ่งมีจิตใจฝักใฝ่ประชาธิปไตย และสถานการณ์ขณะรัฐประหาร ทำให้เขาไม่สามารถทำอะไรเป็นอย่างอื่นได้ นอกจากต้องตัดสินไปตามคำสั่งนั้น ผู้พิพากษานั้นต้องขอบใจกลุ่มนิติราษฎร์ เพราะสิ่งที่เราทำอยู่คือการช่วยศาล

ประเด็นสำคัญอีกประการหนึ่ง คือการลงโทษผู้ที่กระทำรัฐประหาร ซึ่งป็นประเด็นที่สื่อมวลชนส่วนใหญ่ไม่พูดถึง ทั้งๆ ที่มีการพูดแล้วในการแถลงข่าวครั้งที่ผ่านมา เพราะข้อเสนอของคณะนิติราษฎร์ มีข้อเสนอที่น่าสนใจคือ การเสนอให้ลบล้างมาตรา 36-37 ของ รัฐธรรมนูญปี 2549(ฉบับชั่วคราว)

เพราะเป็นบทบัญญัตินิรโทษกรรมให้กับการรัฐประหาร ซึ่งประเทศไทยมักมีการนิรโทษกรรมให้กับการรัฐประหารทุกครั้ง และนวัตกรรมการรับรองรัฐประหารในสังคมไทยนั้น ได้สร้างให้เกิดการพัฒนาการเขียนกฎหมายสนับสนุนรัฐประหาร ขณะเดียวกัน ก็พอจะทราบว่าทำไมสื่อมวลชนไม่เสนอประเด็นนี้

เพราะมองว่า มาตรา 37 เป็นกล่องดวงใจของคณะรัฐประหาร ข้อเสนอของคณะนิติราษฎร์นั้น เป็นการทำลายกล่องดวงใจของคณะรัฐประหาร และจึงเป็นที่เข้าใจว่า ทำไมข้อเสนอของคณะนิติราษฎร์ จึงถูกทำให้กลายเป็นการช่วยคนๆ เดียวให้พ้นผิด

" นิติราษฎร์ดูไม่มีความหมาย เพราะเขากลัวอำนาจประชาชน "

การที่มีคนบอกว่า ข้อเสนอของคณะนิติราษฎร์เป็นข้อเสนอที่สุดโต่ง เป็นบุคคลอันตรายแน่ต่อคนที่ทำรัฐประหาร จริงๆ แล้วคณะนิติราษฎร์เป็นการลบล้างประกาศ คปค. ตั้งแต่ 19 ก.ย. 2549 ซึ่งไม่ได้ลบล้างรัฐธรรมนูญ 2549 หรือ รัฐธรรมนูญ 2550 ด้วย

แปลว่า ถ้าไม่เข้าใจเพียงพอ เขาก็อาจจะแกล้งไม่เข้าใจ เพราะรัฐธรรมนูญ 2549 คณะนิติราษฎร์ก็ไม่ได้เสนอให้ลบทั้งหมด แต่ลบเฉพาะมาตราที่เกี่ยวกับผู้ทำรัฐประหาร เพราะถ้าลบทั้งหมดจะเกิดความวุ่นวายทางกฎหมายที่ตามมา

ทั้งนี้ คณะนิติราษฎร์ได้ไตร่ตรองข้อเสนอนี้แล้วอย่างรอบคอบ และมีการกระทำกันแล้วในต่างประเทศ แต่จะเป็นของใหม่มาก ในระบบกฎหมายของไทย และถ้ามันทำได้สำเร็จ ก็เชื่อว่าการทำรัฐประหารจะเกิดขึ้นได้ยากมาหรืออาจจะไม่เกิดขึ้นอีกเลย

ประเด็นสุดท้ายคือ ทำไมข้อเสนอของคณะนิติราษฏร์ จึงถูกมุ่งไปที่คดีของทักษิณ กลายการเป็นชวนทะเลาะ เหตุที่เป็นเช่นนี้เ พราะฝ่ายที่ทำให้ข้อเสนอของคณะนิติราษฎร์ดูไม่มีความหมายไม่มีคุณค่า เพราะเขากลัวอำนาจประชาชน เขากลัวว่าวันหนึ่งข้อเสนอนี้ถูกผลักดันเกิดเป็นจริงขึ้นมา

และประชาชนส่วนใหญ่ในประเทศนี้เห็นด้วยกับคณะนิติราษฎร์ เขาจะไม่มีที่ยืน และการที่มีคนบอกว่า ข้อเสนอของคณะนิติราษฎร์ไม่ต่างกับเผด็จการที่ได้อำนาจแล้วออกกฎหมายตามใจชอบ

ตรงนี้อธิบายได้ว่ามันต่างกันมากราวสวรรค์กับนรก เพราะคณะนิติราษฎร์ไม่มีอำนาจอะไรที่จะล้มล้างอำนาจรฐัประหาร มีแค่กำลังความคิดและกำลังสติปัญญา แต่สิ่งที่เป็นไปได้ก็คือ ถูกเอาไปให้ประชาชนตัดสิน

"ท้ายที่สุดถ้าท่านยังเข้าใจไม่ชัด ผมจะอธิบายจนกว่าจะสิ้นลม จนกว่าท่านจะเข้าใจ คนเราถ้าไม่รู้ต้องถาม อย่าไปคิดเอาเอง อย่าไปตีความบิดเบือน" อ.วรเจตน์ย้ำ

" ต่อไปนี้รัฐประหารจะไม่หมูอย่างที่คิด "

อ.ปิยบุตร แสงกนกกุล กล่าวว่า จากการสำรวจพบว่า หลังคณะนิติราษฎร์แถลงข่าวเมื่อวันที่ 18 ก.ย. ที่ผ่านมา มีคนพูดประเด็นกฎหมายและหลักการน้อยมาก แต่ถูกบิดเบือนเป็นเรื่องการช่วยทักษิณเป็นส่วนใหญ่ ในที่นี้ขอยืนยันว่า สิ่งที่คณะนิติราษฎร์กำลังทำเป็นสิ่งที่ประเทศอื่นทำมาแล้ว และทำด้วยวิธีแตกต่างไป เช่น

ในเยอรมัน ฝรั่งเศส โดยเฉพาะประเทศสวิสเซอร์แลนด์ ที่ได้ตราพ.ร.บ.เพิกถอนคำพิพากษาของศาลที่ลงโทษบุคคลที่ให้ความช่วยเหลือผู้ลี้ภัยจากนาซี ให้ประกาศความเสียเปล่าของคำพิพากษาเหล่านั้นทั้งหมดและตั้งคณะกรรมการเยียวยาขึ้นมาชุดหนึ่ง หรือประเทศสเปน

หลังนายพลฟรังโกออกจากอำนาจและเข้าสู่ประชาธิปไตย แม้รัฐสภาสเปนก็พยายามปรองดองและนิรโทษกรรมให้นายพลฟรังโกไป แต่มีกลุ่มนักสิทธิมนุษยชนและนักกฎหมายบางส่วนรวมทั้งเครือญาติผู้ได้รับผลกระทบ มีความพยายามผลักดันกันในระดับสภาให้มีการเอาโทษผู้ทำการรัฐประหาร เป็นต้น

จากกรณีที่กลุ่มนิติราษฎร์เรียกร้องให้ยกเลิกผลทางกฎหมาย เฉพาะการรัฐประหาร 19 ก.ย. ก็เพราะว่าผลพวงความเลวร้ายยังเกิดอยู่ในปัจจุบันเต็มไปหมด ในเบื้องต้นต้องจัดการกับผลของการรัฐประหารครั้งนี้ก่อน ส่วนการที่บางคนบอกว่าให้ถอยไปเมื่อ 24 มิ.ย. 2475 นั้น คงเข้าใจผิด

นั่นคือการเปลี่ยนแปลงระบอบการปกครอง เปลี่ยนอำนาจสูงสุดมาเป็นของราษฎรทั้งหลาย เขาเรียก"ปฏิวัติ" และจากการโยงไปที่ศาล แม้จะไม่เกี่ยวกับการรัฐประหารเลย ในเบื้องต้นไม่มีอะไรเกี่ยวอยู่แล้ว แต่บังเอิญว่าเรื่องที่ชงเข้ามาเริ่มจาก คตส. ถึง 2 ชุด

ชุดแรก มีนายสวัสดิ์ โชติพานิชย์ เป็นประธาน ก่อนตั้ง คตส. ชุดใหม่ พอเรื่องเหล่านี้มาถึงศาล ศาลก็ตัดสินจากคดีที่เริ่มมาจากตรงนั้น เราจึงต้องไปลบล้างคำพิพากษาซึ่งมีความสัมพันธ์โดยตรงต่อเนื่องมาจากรัฐประหาร 19 กันยา

อีกประเด็นคือ กรณีที่มีนักกฎหมายตั้งข้อสงสัยว่า สิ่งที่คณะนิติราษฎร์ทำ ไม่ต่างกับรัฐประหารนั้น ต้องขอยืนยันว่าต่างกันชัดเจน แม้กระทั่งเด็กอมมือก็เห็นว่าสิ่งที่มาจากรัฐประหารมาจากคนไม่กี่คน เอามาเทียบกับประชามติของคนทั้งประเทศ ถ้าท่านยืนยันว่าเหมือนกันแปลว่าท่านไม่ให้น้ำหนักของประชาชน

เพราะเขาคิดไม่เหมือนท่าน จึงฝากไปยังบรรดาสื่อ นักวิชาการว่า อย่าความจำสั้นเกินไป ก่อนจะวิจารณ์คนอื่น ก็ช่วยพิจารณาการกระทำของตัวเองก่อน เนื่องจากข้อเสนอของคณะนิติราษฎร์มีคนมาถกเถียงในเนื้อหาน้อยมาก

เพราะอะไร เพราะข้อเสนอของคณะนิติราษฎร์ มันบีบพวกท่านไม่เห็นด้วยแบบอัตโนมัติ ทำให้คิดไปโดยปริยายว่า ท่านสนับสนุนรัฐประหาร

อย่างไรก็ตาม ตลอดเวลาสัปดาห์ที่ผ่านมา ขอบคุณสื่อมวลชนที่ช่วยกันขยายผลให้เป็นประเด็นร้อนในสังคม อย่างน้อยสังคมไทยได้หันมาฉุกคิดว่ามีวิธีการลบล้างผลพวงการรัฐประหารจริง เป็นผลพลอยได้ ต่อไปนี้รัฐประหารไม่หมูอย่างที่คิด เพราะบรรดานักกฎหมายที่เข้าไปรับใช้กลุ่มที่ฝักใฝ่รัฐประหารก็ทำงานไม่หมูอย่างที่คิด

จากคำกล่าวของ ฌอง ปอล ซาร์ต ตอนหนึ่งว่า ปัญญาชนต้องผูกมัด (engage) กับสิ่งที่ไม่เป็นธรรมกับการกดขี่ เราก็ผูกมัดตัวเองกับประชาธิปไตยและประชาชน เราไม่ผูกพันตัวเองกับรัฐประหารและวิถีทางที่ไม่เป็นประชาธิปไตย

นี่คือการขับเคลื่อนทางความคิด เพื่อให้อุดมการณ์แบบประชาธิปไตยและนิติรัฐได้ลงหลักปักฐาน จนกว่าวันหนึ่งอำนาจสูงสุดจะเป็นของราษฎรทั้งหลายอย่างแท้จริง" อ.ปิยบุตร กล่าว

ที่มา มติชน

ฟังคลิปการแถลงข่าวทั้งหมดได้ ที่นี่